讲员:文惠

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2:14-3:3:在审判之后的复兴信息,神发出这个信息的语气和心情与2:2-13不同;在1:14-23仍然是以丈夫、妻子来比喻自己与以色列的关系,在这里神要用各种方法来挽回受审判之后的妻子以色列,希望重修旧好,彼此可以过着符合夫妻名份的生活。发言人仍然是耶和华透过何西阿去发言,而歌篾仍然是代表着整个以色列接受神的安慰。

神不能忘情于祂所爱的,祂对以色列审判的目的,就是要她回转与自己重修旧好,让自己的爱和恩典可以畅通无阻地临到他们。所以,在审判之后,2:14-15:神就像一个充满慈怜与爱的情人,用温柔的语气安慰劝导以色列,把被拜偶像所捆绑、奴役的以色列,再一次领出来,使他们经过旷野去到流奶与蜜之地。

当以色列再一次走出犯罪的旷野,去到神应许之地时,神要赐给他们葡萄园,使他们饱尝神的恩典;又赐给她“亚割谷为指望的门”,“亚割谷”是死亡之谷,在约书亚记七章,亚干因为犯了圣战的条例,偷取了在战争中得到的金银、衣物等可厌的物品,招惹了神的愤怒,使以色列人攻打艾城失败,多人战死;约书亚知道了这件事,把亚干找出来,让众人用石头把他打死,亚干既然罪有应得的被除掉,艾城很快就被攻破,以色列人又可以继续向迦南地进发,他们就称那个地方为亚割谷(亚割就是“连累”的意思,他们都是受亚干犯罪而连累,受到神惩罚)。何西阿在2:15这里宣告,如今的以色列人同样是犯了圣约,耶和华同样要执行审判,但审判过后他们仍然会蒙受神的眷爱,他们在什么地方受罚,也要在什么地方蒙恩,这就是”亚割谷为指望的门”一语相关的意义:从审判到施恩,由死亡到重得新生。

2:16:神确实地宣告,以色列回转复兴、重获新生的日子一定会到来;到那日,以色列要称呼神为伊施而不是巴力。以色列人堕落的主要原因,就是他们无论在神学和祭拜的礼仪上都把耶和华与巴力混淆了。神要以自己是以色列的丈夫这种夫妻的关系,来让他们可以分辨明白;“伊施”是我们现在所说的“我的另一半”、“我的伴侣”,表示一种委身、亲密的爱的关系;而“巴力”是一种重点在于”拥有”和对某某具有主权的意思,相当于“某某男人拥有某某女人”,这是一种控制与从属的关系。神要以色列明白,神自己才是她亲密的情人,而巴力只是他们无知供奉的对象,巴力从来没有与他们发生过任何爱的关系。到了那日,神要回复与以色列这份夫妻恩爱之情,因着相爱而情投意合、彼此委身,不仅仅像过去那样只有条文和律法的关系;当两千年前耶稣基督临到地上的时候开始,神这个应许就真正实现了,我们与耶稣基督之间情和爱的交流,就真正可以畅通无阻了。

2:17-18:神再确实的宣告,到了那日,以色列要彻底的更新。神要与以色列重头再来发展一段新的爱情。

2:19-20:神要再次聘以色列为妻,在耶和华重建的恩典之下,以色列像一个闺女那样许配给耶和华。19-21节共出现了三次“归我”,显出这个婚约是十分温情的、个人的,是耶和华所珍重的;它的永恒性是肯定的,它的爱情是圣洁和不容破坏的。第二:神要以仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实这五个聘礼来迎娶以色列,并要按着自己的这些属性永远的恩待以色列;同时神也要求以色列在生活上也活出祂的仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实。第三,聘约的结果:是认识──这字在希伯来文有夫妻二人赤体相对、成为一体,互相深深爱慕、理解的亲密关系;到了神应许的日子,以色列必然与神有如同夫妻一般的密切关系和彼此深入的理解。

2:21-22:何西阿预言,因着以色列民的回转,到了神应许的那个日子,耶和华会命令天降雨滋润大地,使地长出五谷,由五谷而去到打麦的地方,然后酒醡、油醡,再给人享用;被称为“北国粮仓”的耶斯列平原,又再一次五谷丰收,这一切都是出于耶和华的守约施慈爱。

2:23:是复兴信息的高潮。耶斯列本来有“神驱除”的意思,现在曾经犯罪的以色列民,将会被神栽种在这地上,好像种树一样,使他们生根成长,永久的坚立在神应许之地,不蒙怜悯的要再蒙怜悯,不是我民的要成为我民。