讲员:陶丽敏

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1. 作者
阿摩司书的作者是阿摩司。这个名字的意思是担负重担的人。阿摩司是神忠心的使者,肩负时代重任的先知。许多人为自己的过犯背负重担,却不肯担负福音见证的责任。他们甘心为肉身的生活劳苦,却不肯与主同负一轭,为天国的扩展忠心负责。今天在神的家中所需要的,正是好像阿摩司先知那样,按照神的心意担负时代责任的人。
从摩1:1和7:14中,我们了解到阿摩司并没有接受什么正式的先知训练,也不是先知的门徒,但是他却有神清楚的呼召,并且完全依靠神的灵去服事。另外,我们知到阿摩司是一个牧人,一个修理桑树的农夫。他是一个富有的人,还是贫穷的人呢?关于这一点,学者们有不同的看法。第一种看法是认为他出身寒微,经常在穷困中生活。第二种看法认为他的经济状况一定是在小康之上。1:1的“牧人”不是指寻常的牧人,有人推测,阿摩司牧放大量的羊群,出产羊毛,是一个有经济实力的人。不管阿摩司是一个富有的人、还是贫穷的人,有一点可以肯定的是,阿摩司在穷人当中生活,常常有机会接触穷人,他深深地明白民间疾苦是怎么一回事,所以他能够成为一位替穷人说话的先知。
神让阿摩司有机会接触穷人,好让他可以成为穷人的祝福。同样的,今天神也可以把我们摆放在某一个群体当中,好让我们也可以成为这个群体的祝福。
刚才,我们说了阿摩司是一位牧人。他不是一个普通的牧人,他的历史知识丰富,对当代的社会经济问题认识深刻。在文字方面,他的技巧特别出色。他所说的预言范围虽然很广,但是条理分明,前后连贯。我们读起来的时候,也觉得这些预言是天衣无缝的。

2. 事奉时期
根据1:1以及7:10-13,我们知道阿摩司是主前八世纪中叶的人。他事奉的时期是在主前760-750之间。那个时候,犹大国的王是乌西雅,而以色列国的王是耶罗波安第二。乌西雅在位52年,曾经打败犹大的敌人,修理耶路撒泠的城墙。在他的统治下,国家强盛。耶罗波安第二又怎么样呢?他在位41年,是北国一位非常能干的君王,他的成就远远地超过了乌西雅。在他的带领下,以色列国打败了亚兰的军队,消除了北方的危胁,并藉此机会把边界扩展到哈马口。在东面,以色列国征服了摩押和亚扪,取得土地。这个时候的以色列疆土非常广阔,可以媲美大卫和所罗门王朝的全盛时期。
以色列不仅是疆土广阔,它的文化和经济都出现了复兴的现像,国家一片欣欣向荣。可是在这一片欣欣向荣的背后,也隐藏着一个很大的危机。城巿的人口大增,农民离开自己的家乡,往城巿找工作,造成了城乡对立的局面。生活开始两极化:贫者越贫,富者越富。富者骄奢淫逸,倚势欺凌贫弱。社会上的罪恶不断增加,再加上人们拜偶像的情况非常的严重,让整个国家陷在黑暗当中。

3. 《阿摩司书》的信息
当阿摩司受命来到北国的时候,他就抨击上层社会那种奢糜、追求个人享乐、不理民间死活的歪风。在宗教方面,他严厉地斥责以色列民的虚伪。虽然他们用肥畜献祭,庆祝节日,但是他们一边献祭,就一边抬举自己手所造的偶像。他们敬拜神的时候,徒有外表,并没有敬畏的心。所以先知告诉百姓,神厌恶这些没有公平和公义的人所献的祭。
阿摩司义正词严地警告以色列民:如果他们不快快地悔改,离弃偶像,并且离开罪恶,他们一定会受到神严厉的惩罚,成为被据之民。除了以色列民,阿摩司也警告以色列周围的邻邦,比方说大马色,迦萨,推罗,以东、亚扪、摩押以及犹大。因着这些国家的罪,神也要大大地惩罚他们。
当阿摩司宣布了神要施行的刑罚之后,他的言论在北国引起了很大的冲击。伯特利的祭司亚玛谢感到非常的不满,向耶罗波安王诬告阿摩司图谋背叛。亚玛谢是王圣所中的祭司,有点像今天西敏寺的大主教。在他眼中,阿摩司只是一个乡下来的传道人,没有什么了不起的。但是阿摩司并没有因此而屈服。他宣布自己是奉耶和华的命令说话,和南国的政治势力无关。
现在,我们继续来看看阿摩司的预言:北国将会完全灭亡,百姓要离开自己的国家,过着流亡的生活。不过,如果百姓肯悔改,那些经过浩劫之后剩下来的人仍然可以得着神的怜悯。总有一天,神要重建大卫家的统治,并且管治所有称为神名下的国。神要完成祂的救赎计划。其实,神不仅是以色列民的神,也是万民的神。祂绝对有权审判万国的罪。
从阿摩司的服事和他所宣告的内容当中,我们发现阿摩司对信仰有一个很高的要求,他期待一个真正敬畏神、蒙神喜悦的人,也必须是一个对人公道,对人权尊重的人。如果一个人从神蒙福,那他也应该对别人的福利尽上本份。既然以色列人获得特别的恩典,能够从神和众先知了解到神要在地上施行公义的旨意,他们就应该身体力行,成为各国的好榜样。可是我们发现以色列人不仅没有成为列国的好榜样,反而成为了列国的笑谈,因为他们常常犯罪,得罪了神,以致他们受到了神的惩罚。

4. 大纲
整卷书可以分为三大段。第一段是1-2章。整段的信息是警告列国。不管是以色列、犹大还是外邦的列国,如果他们三番四次的犯罪,得罪神,神一定会惩罚他们。这一大段可以分为四个小部分:第一,1:1-2,引言。第二,1:3-2:3,先知向外邦列国发出警告。被警告的列国有大马色,迦萨,推罗,以东,亚扪以及摩押。第三,2:4-5,先知向犹大国发出警告。第四,先知向以色列国发出警告。阿摩司责备以色列民六件事情:1.重利轻义;2.阻挡义人;3.淫乱污秽;4.事奉偶像;5.不念神恩;6.抗拒神命。
第二大段是3-6章,先知详细地评论以色列的罪、并且宣告他们所要受的刑罚。这一段也可以分为四个小部分:第一,3:1-15,先知讲述以色列人的罪。第二,4:1-13,先知向那些欺压贫穷的人、以及热心事奉偶像的人发出警告。第三,5:1-27,先知为以色列民作哀歌,为他们所要受的灾祸哀恸,并且再次呼吁他们悔改。5:21-27特别责备以色列民虚伪的敬拜。第四,6:1-14,犹大和以色列的领袖,沾沾自喜,以为自己是神的选民,会得到神分外的眷顾,不会遭到亡国之祸。先知警告他们,他们“有祸了”,他们将要面对神的惩罚。
第三大段是7-9章,阿摩司谈到他所看到的五个有关审判的异象。这五个异象分别是蝗虫的异象,火灾的异象,准绳的异象,夏果的异象以及祭坛的异象。9:11-15是阿摩司书最后的一部分。在这里,神应许复兴以色列民。神的百姓在经历了亡国和被掳之后,将会有一个美好的将来,四季循环有序,风调雨顺,耕作不息,收获丰盛,生活富裕。这个应许带给以色列民很大的安慰。