引言
摩3-6章有五篇主要信息。上一讲是“当听”里的第一篇。这一讲是“当听”里的第二篇。

信息的总结（摩3:13-15）
1. 第13节一开始提及“当听”。
2. 第14节“伯特利祭坛的罪”：王国分裂后，有南国犹大和北国以色列。北国以色列王耶罗波安一世在但和伯特利设立金牛犊。后来他甚至告诉以色列说那偶像乃是带他们出埃及的神。所以伯特利是个拜偶像的地方。“祭坛的角被砍下”，可对照王上1-2章。那里提到所罗门王即位后，亚多尼雅害怕所罗门王会来追杀她，就起来，去抓住祭坛的角。（王上1:49-53）──因为祭坛的角是神圣的，所以亚多尼雅抓住祭坛的角时，别人就不会来追杀她。王上2:28也记着：约押逃到耶和华的帐幕，也曾抓住祭坛的角。──摩西亚伦在建祭坛时，曾为坛的四角抺血、膏油，使坛成圣，所以当人抓住祭坛的角时，别人就不会来追杀那人。是祭坛的角让人有盼望──不会被杀。然而摩3:14“坛角必被砍下，坠落于地。”意思是说：这个坛角已经没有用了。犯罪的人惟一可以用来免除刑罚的机会也没有了。──刑罚一定会来临。他们以为可以用作敬拜的地方，是会被废除的。
3. 第15节提的房子，都是贵冑、上层社会人士所居住的房屋。可是他们这些世俗生活也会被除去。

不听神的话（摩4:1-5）
1. “巴珊”在约旦河东，非常富裕，这里的母牛以肥壮着称。阿摩司以母牛讽刺生活奢华的北国贵妇，与丈夫同流合污、欺压贫寒人，对丈夫颐指气使。她们会受神的惩罚。
2. 第2节：古时亚述会把战俘的鼻子用钩钩起，拉着走。神任凭子民犯罪。
3. 伯特利与吉甲是当时以色列人敬拜神的地方。他们看似敬虔的行为，实质却是犯罪。他们奉献不少，然而他们把甘心祭宣传报告给众人，以炫耀自己富有和奉献。他们也没有问所奉献是否为神喜悦。
4. 应用：今天我们奉献、参与服事，该问神：这是否神真正要的？要寻求神心意，莫得罪神。

不理神的警告（摩4:6-11）
1. 重复话语：“你们仍不归向我；这是耶和华说的。”
2. 摩4:6“牙齿干净”意思是没有东西吃。
3. 饥荒、干旱、霉烂、蝗虫、瘟疫、战争、倾覆，都是神早已预言过的管教（利26:14-39）；神在出埃及时用来对付仇敌的灾祸，现在却被用来管教百姓。（摩4:7-11）“使你们好像从火中抽出来的一根柴”是拯救的意思。以色列人惟一的出路就是认罪、悔改，归向神。神的审判和管教，是为了要我们回转归向他！（赛30:15）
4. 我们可有三番四次地犯罪呢？

不能逃脱的审判（摩4:12-13）
摩4:12-13是阿摩司书中相当重要的钥节。“以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”神的审判一定会来临，只有警觉预备好自己，面对神，迎见神。迎见神有两种情况：一、接受审判；二、悔改转向神。
第13节是颂赞的体裁：“那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华──万军之神。”我们所信是创造的神，也是启示的神。让人敬畏。

思考
1. 我们是否仍不归向神？
2. 我们应该如何预备自己迎接神？──“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4:7）；“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；”（彼后3:14）；你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3:18）。