52章是全书的附录，记述耶路撒冷城陷落的史事。除了28-30节记述三次被掳的人数以外，几乎与王下24:18-25:30相同。本章的10-11节，将王下25:7详细地加以解说了。而21-23节，也将王下25:17加以注解了。52章可以分为4个小段落，分别是第一个小段落52:1-16，记城已灭亡、王被掳去；第二个小段落52:17-23，记述圣殿被掳掠一空；第三个小段落52:24-30细述了被掳的人数，而第四个小段落52:31-34，就讲到约雅斤被释放出狱。

52:24-30，细述了被掳的人数。被掳的人中有大祭司西莱雅、另外还有别的祭司、官员。他们都被带往利比拉，尼布甲尼撒在那里把他们处死。尼布甲尼撒在主前597年，成功地平息了约雅敬的叛乱之后，掳走了3023个犹太人。其中包括了约雅斤和以西结。虽然王下24:14记载有一万人被掳，但是这两个不同的记载是没有冲突的。因为耶利米书这里较小的数字是单算男人，而列王纪下的记载却包括妇孺在内。

耶路撒冷在主前587年毁灭之后，巴比伦王再掳走了832人。他们显然是领袖和重要的人物。到了主前582年，第三批被掳的人有745人。这次被掳，大抵是尼布甲尼撒为了报复基大利被杀之事和为了惩罚叛乱之徒所作的。而三次被掳的人，合起来总共就是4600人。

52:31-34，记述约雅斤被释出狱。经文提到尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继承尼布甲尼撒作王两年以后，就由他的姐夫接续。他的姐夫尼甲沙利薛给了约雅斤特赦，提他出狱，恢复他的声望。约雅斤的地位比其他也被掳去的巴比伦众王的地位高，约雅斤终身在巴比伦王面前吃饭，而且他的生命长久，一生经历的比以未米罗达和尼甲沙利薛都长久。

52章作为耶利米书的附录，是一个比较乐观的结语。被掳的君王终于被释，在巴比伦的犹大被掳者的前景也转好。第9节记述尼布甲尼撒审判西底家和32节记述以未米罗达对约雅斤说恩言，这两节成了很尖锐的对比。这里也显示应有的均衡，反映出这两个犹大末期君王，一个处于劣势，一个得到比较好的待遇，两者取得了平衡。所以本书的结语，是一种美好的境况，是能够给予犹大安慰和鼓励。

约雅斤被掳，给予人另一种希望，就是大卫家的复兴。这是列王纪很在意要标示出来的君王神学。耶和华既应许大卫家永久的王位，这应许必然会实现。约雅斤这位大卫家的后嗣仍然活着，而且生活得很好。人们在指望中可以释然了。

耶利米书的重要信息，在于耶路撒冷的败亡和西底家的灭亡。

总结：
1. 我们都有自己的性情，只需奉献上我们顺服的意志，就可为主所用。耶利米本来只是一个羞怯畏缩、懦弱敏感、年幼无知、又不会讲话的年轻人。但是神就在那么一个重要关键的时刻，拣选这样一个简陋的瓦器，成为祂的出口，又训练他成为坚城、铁柱、铜墙一样坚强的人。
2. 从耶利米的祷告中学习最真诚的祷告。
3. 耶利米在圣殿的宣讲、与假先知的对抗，道出真实的信仰不在乎外表的仪文习俗与献祭供奉，更是在乎内在的顺服和敬虔。
4. 从耶利米书来看神的特质：主宰历史、满有权能、审判全地、慈爱怜悯。
5. 盼望必须建基在对神的等候、倚靠和顺服上，才不会落空。