耶31:15-30可以分为三个部分，分别是31:15-22讲到拉结的悲哀和她儿女的归回；31:23-26神应许将来的福乐复兴，并31:27-30神建立栽植以色列家和犹大家。

31:15-17节是个想象的预言。国家当下的悲哀和将来的盼望成了强烈的对比。“拉玛”是位于耶路撒冷以北约8公里的山地。（创35:19；撒上10:2-3）这里是以色列和犹大交界的边境（书18:25；士4:5），拉结的坟墓就距离这地方不远。所以，拉结是约瑟支派的祖母，也就是以法莲和玛拿西支派的祖母。北国在主前722年被亚述侵灭。南国在主前586被巴比伦掳掠。耶路撒冷陷落后，耶利米是在拉玛被释放的，所以他可能触景生情，想象拉结在坟墓中为她流落异乡的儿子约瑟、便雅悯哀哭，并预先为他子孙在几百年后受亚述、巴比伦迫害哭泣。

31:16-17让我们看见神怎样安慰悲恸的拉结，保证她的儿女必归回，给沦亡的以色列提供将来复兴的指望。

31:18-22分别是以法莲和神的一段对话，当中18-19记的是以法莲的悔改，20-22记的是神的慈爱。22节的意思并不明显，主要指神所要成就的一件不寻常的事件。之前耶利米论述以色列的情况很恶劣，但神会将这情形改变，即使好像女子那样软弱的，也可以变得孔武有力，胜过男性。应用在以色列身上，有两个主要的解释：一是指到被掳归回的选民，好像婴孩在母亲的怀抱中获得神的庇护，一是指到背道被休的妻子以色列，将来回转以后，要拥抱、恋慕她的丈夫耶和华。而这在以色列历史上是个神迹。

31:23-26，神应许将来的福乐，神的子民前途光明。在那日，犹太人返回故土，重新呼求圣殿而蒙神赐福。卑微的工人，在神应许犹大复兴的日子，可以得着安稳的生活。

思想：这个世上的苦难都是暂时的，而神国的福乐却是永恒。你有信心能把握这份盼望吗？

31:27-28预言了以色列民族的复兴，以色列家和犹大家都得以合一，同蒙福祉。

31:29-30两节经文里纠正了以色列人的想法，强调了个人的责任。这里呼应了结18:2和申24:16。

反省：我们会不会带着歧视的眼光来看一些罪犯的下一代呢？神是一位审判的神，但祂也是一位建立的神。在祂有栽种生命、培植生命、使生命更新成长的大能。神也能重建每一个破碎者的生命。