1. 前言：
1.1. 以西结把被掳的人称为“以色列”，说的是所有从南北两国掳来的犹太人。以西结批评以色列的领袖只顾自己不顾百姓，列举了他们的罪（1-6节），并宣布了对他们的审判（7-10节）。
1.2. 第23节：此外，本章也提到上帝要立一位良牧──弥赛亚照顾他们。
1.3. 复兴之前，旧的恶习及不尽职的牧者必须铲除。
1.4. 在圣经里，牧人可指神本身（诗80:1：领约瑟如领羊之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！）或君王，（耶25:34：牧人哪，你们当哀号，呼喊；众的头目啊，你们要滚在灰中；因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。）这些君王（the shepherds）在整个以色列历史过程中，被指责为不称职的牧人，只为自己的利益着想，不顾羊群的死活。

2. 我们是受托照管“神的”羊群（6、8、10节）
2.1. 以色列民是上帝的羊群，上帝三次说“我的羊”（6、8、10节）。因此，每一个牧者必须先认清这个事实，牧者是受托牧养上帝的羊群，而不是自己的羊群。
2.2. 既然是如此，牧人就不可以任意对待羊群，而要照着上帝的旨意照管他们。
2.3. 彼前2:25，5:2-4
2.4. 来13:7-8

3. 恶牧人的真相与惩治（1-6、7-10节）
3.1. 羊群的光景和牧人有分不开的关系，上帝的话说：“因无牧人羊就分散。”所以作为一个牧者是不可以轻易的离开羊群，更不要说是遗弃羊群了。
3.2. “只知牧养自己，却不牧养羊群”，上帝两次用这句话来责备以色列的牧人。因为他们用好东西来供应自己，却不照顾羊群的需要（2-3、8节），这是对自己责任的轻忽。假若我们在教会中服事，还盼望从弟兄姊妹得着一点什么的话，那就不是好牧人
3.3. “瘦弱的，要养壮；有病的，要医治；受伤的，要缠裹；被逐的，要领回；失丧的，要寻回”。养壮、医治、缠裹、寻找：都是牧羊人应尽的职分。
3.4. 上帝不会任凭牧人一直辖制羊群，因为这是祂自己的羊，祂要追究这些恶牧的责任，上帝要收回他们牧者的职份，收回对他们的供应，并讨回自己的羊群，在祂的审判临到时，这些恶牧要在上帝的面前受到审判。

4. 寻找失羊的神（11-19节）
4.1. “看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”祂要将失散的、被逐的、受伤的、有病的羊都找回来（12、16节），而且要让受伤的得着缠裹，有病的得着医治，上帝要引导这些曾经被赶逐的以色列百姓回到上帝的山上（13节）。我们可以把这一段经文和主耶稣曾说过的“一百只羊”的比喻互相对照，必能有更深的体会（太18:11-14──上帝爱自己羊群的心是何等的迫切！）
4.2. 你对教会的牧者有何看法？是否感到失望？11-16节神应许说自己要给失散的羊群作牧者。如果我们的领袖没能顾到我们，我们也不要失望。我们要记住，神在掌管一切。神已应许说要回来照顾自己的羊群，如此我们知道了可以向神求助。
4.3. 在我们的教会中，有没有人在“搅浑水”？18-20节：一个坏牧人不仅自私，而且颇具毁坏性。一个传道人如果在犯罪，教导假见解，制造不必要的疑惑，他就是在搅浑水。这样的人是在破坏羊群的属灵营养。

5. 真正的好牧人──耶稣基督（20-24节）
5.1. 在上帝所定的日子来到的时候，主耶和华要立一位牧人替祂执行牧养的工作，照管上帝的羊群，而这位牧者就是上帝的仆人大卫。这是一个奇妙的应许，因为在先知以西结的时代，大卫早就不在了。但是很明显的，上帝是以大卫作比喻来形容这位牧者既有王的身份，又是一位好牧者，能照管以色列全家（大卫原是牧人被上帝拣选成为君王），祂也是以爱来管理祂的子民。
5.2. 从圣经来看，这是弥赛亚的预表，基督是大卫的子孙，是荣耀的君王，又是好牧人。所以主耶稣在工作的时候，清楚的宣告：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）

6. 谁还记得当年的约？（25-31节）
6.1. 第25-26节：上帝要与寻回的羊群立平安的约，救他们脱离流离失所的光景，使他们能够回到上帝所赐的地上安然居住，他们要享受上帝所赐的丰富，有福如甘霖而降。
6.2. 第22、28节：上帝也使他们不再作外邦人的掠物，不再被野兽吞吃。
6.3. 最重要的是上帝要与他们同在，以色列人要再度被立为上帝的子民，他们都作上帝草场上的羊（30-31节）。选民要再度回到上帝的恩典的约中（出19:5-6）。