6:10：“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”“楼上”是指屋顶天台上的房间。犹太人喜欢用一个指定的房间作为祷告室。“窗户开向耶路撒泠”是犹太人祈祷的习惯，可能是受到了所罗门的祷文的影响。我们来看看代下6章，那里记载了所罗门的祈祷。38-39节是这么说的：“他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。”这两节经文提到了要向“自己的地”，也就是耶路撒泠，祈祷，所以犹太人祈祷的时候会朝着这个方向。
按照经文所说的，但以理一向以来，都有一个习惯，就是每天三次向神祈祷。究竟这三次是指什么时间呢？我们可以看诗55:17。经文这么说：“我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹……”犹太人习惯了在晚上、早晨以及晌午祈祷，所以但以理也应该是在这些时间祈祷的。
虽然但以理知道大利乌王已经颁布法律，禁止人民在三十日内向神明或者人祈求，他也洞悉这个禁令是同僚们陷害他的诡计，但是他并没有退缩或者逃避，也没有想过要改变自己的祷告方式，比方说改在一个隐秘的地方祷告，又或者是在心中默默的祷告，就算了；他回到自己的家里，照常一日三次向神祈祷。摆在他面前的是叫人胆战心惊的狮子坑，他却泰然自若，面无惧色，也不为自己辩护，好让自己能够避过这场危机。无论发生了什么事情，但以理一定不会在信仰上作出任何妥协。这种对信仰的坚持是非常宝贵的。盼望我们也能够有这种坚持吧。
6:11-13：讲述但以理的同僚看到他竟然不理会禁令，仍然一日三次祈祷，这简直是自投罗网。于是他们兴高采烈地去见王，提出控诉。6:13：但以理的同僚控诉但以理，既然他不遵守王所颁布的法令，就表明了他是不尊重王的。他们称但以理为“被掳之犹大人”，不仅反映出他们种族歧视的心理，也暗示了但以理不是波斯人，所以他极有可能对王不忠。其实，但以理照往常一样祷告，并不表示他不尊重或者不忠于王，而是他知道他要忠于那位比王更高的神而已。
6:14-15：王听了官员们的控诉以后，感到非常愁烦，就想着怎样“筹画解救”但以理。“筹画解救”是指王尝试用各种途径，解救但以理。除了计划以外，王还会有实际的行动。官员们为了阻止王这样做，就提醒王，按照玛代波斯人的法律，“凡王所立的禁令和律例，都不可更改。”王要即日处决但以理，刻不容缓。
6:16：“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常事奉的神，祂必救你。”“常”原来是指“不断”，没有停止过。但以理从来都没有停止过服事神。从年少，到年老的时候，他都是那么忠心。“祂必救你”并不是说大利乌王对神有信心，相信祂一定能够救但以理出狮子坑，如果是这样的话，他就不会闷闷不乐，甚至是失眠了。他这样说，只是代表了他很关心但以理，非常的希望他得救而已。
6:17-18：描述但以理被扔到狮子坑以后，王要处理的事情以及他的心情。“封闭那坑”是指在堵塞坑口的石头上贴了盖印的封条，以致没有人可以擅自做什么事情，来拯救但以理。王因为但以理被害而忧心忡忡，以致于完全没有食欲，也没有兴趣好像往常一样娱乐，甚至是睡不着觉。
6:19-20：天一亮，王就起来，往狮子坑那里去。他挂念但以理，期望有神迹发生。前一晚，他可能没有闭过眼，焦急地等候天色破晓，现在他终于都可以查看但以理的安危了。“哀声呼叫”是形容充满了焦虑的声音。王呼叫但以理，藉此了解他的神有没有拯救他脱离狮子的口。
6:22：但以理回答王，神的使者下到狮子坑，亲自封住了狮子的口，所以他平安无事。经历了这个神迹以后，但以理要为自己平反。他告诉王，自己是“无辜”的。他并没有好像他的同僚所指的那样，对王不忠心，不尊重王。“亏损的事”是回应第二节“免得王受亏损”这句话。但以理身为总长，除了监管总督的工作，维护王的权益以外，也小心谨慎，避免做任何对不起王的事情。
6:23：王听了但以理的话以后，“就甚喜乐”。“甚喜乐”这几个字原来的意思是“万分快乐”。由于王所爱的臣仆能够脱离狮口，起死回生，所以王感到异常的欣喜。于是他下令用绳子把但以理拉上来。但以理的身上没有任何损伤，是因为他专心依靠神，对神充满了信心。弟兄姊妹，让我们也好像但以理那样，专心依靠神吧！神一定不会让那些依靠祂的人羞愧的。
6:24：“王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中；他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。”那些因为嫉妒但以理，要把他置于死地的官员，到头来，反而害了自己。他们和自己的妻子儿女一同被处决。“咬碎他们的骨头”是形容饥饿的狮子急不及待地吞噬这些被扔在狮子坑的人，更衬托出但以理没有被狮子咬伤，是奇妙的神迹，而不是因为狮子刚吃饱了，不加害于但以理。
6:25-28：大利乌王命令人民尊崇但以理所事奉的神。大利乌王好像尼布甲尼撒一样，因为亲眼目睹神迹，而向全国人民发出通告。尼布甲尼撒只是不准国民说任何得罪神的话，大利乌王却更进一步，命令国民尊敬神，在祂面前存着敬畏的态度。
大利乌王认识到这位神有六个特性：第一，祂是活着的神，积极地当管着历史的进程。第二，祂是永远长存的。第三，祂的国永远不会灭亡。第四，祂永远掌权。第五，祂保护和拯救人，救了祂的仆人但以理。第六，祂能够行神迹奇事，做出超自然的事情。
6:28：作者指出虽然敌人企图置但以理于死地，他并没有此而死亡，反而在大利乌王的时候，万事亨通。
对于和但以理一起在巴比伦生活的犹太人来说，但以理的经历又为他们上了宝贵的一课。只要他们忠于神，就算是在最危险的关头，神仍然能够拯救他们。当然了，这种神迹性的拯救不是常规，而是例外的情况。对于每一个真正跟从神的人来说，不管神是否救他们，他们还是要对神忠心的。
为什么但以理在面对死亡的危胁时，仍然能够忠于神呢？这是因为他依靠神，并且对神充满了信心。为什么他有这么大的信心呢？答案是在于他每天都与神相交。由于他天天亲近神，他对神的认识不断增加，他的信心也因此而建立起来。
一个只作“星期天信徒”的人，从来不找时间灵修、读经和祈祷，他对神的认识一定是很肤浅的。很自然的，他也不会对神有信心。当他遇到困难的时候，就会掉头逃跑，甚至是放弃他的信仰。很可惜的是，今天的教会有不少这一类信徒，从来不付出时间亲近神，所以他们就不能够在困境中依靠神了。我相信每一个收听《真道分解》的弟兄姊妹都不是这一类信徒，但是我们仍然要互相勉励，不要落入这种光景当中。
