讲员:李重恩

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4:19:“于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说:伯提沙撒啊!不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说:我主啊!愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。”“惊讶”原来是指站着不动,手足无措,在这里却有“尴尬”的含意。但以理知道这个梦对于王来说是一个凶兆,对王不利,所以感到难以启齿。19节表达了但以理和王的感情不错,所以他为王所遭遇的刑罚和痛苦,感到忧虑。

王十分体谅但以理的苦衷,而且安慰他,叫他可以放胆,直言不讳,不必感到忧虑。由此可见,王很欣赏和呵护但以理。王随着年纪渐长,性格也变得温和。所以在这一章,他并没有好像第2章那样,下令灭尽不能够解梦的哲士。

对于王的话,但以理作出了回应。他盼望梦是向着王的敌人而发的,暗示了梦的内容并不吉利。与此同时,这也反映了但以理非常尊敬王,希望王可以逃过厄运。究竟巴比伦王这次作了什么梦呢?

4:20-21:记述了梦的内容。王梦见一棵树,“高得顶天”,“叶子华美,果子甚多”,动物都以这棵树为家。

4:22-27:讲述但以理为王解梦。但以理宣告那棵树就是尼布甲尼撒。他是一位伟大的君王,拥有权力去统治多民。不过,他将要面对神的审判和惩罚。4:25提到,他将会失去理智,变成一个人身兽心的动物。但是他会受到保护,所以他和其他的野兽可以和平共处。4:26:“天”代表神,祂掌管天上地下所有的权柄。虽然尼布甲尼撒暂时失去了王位,但是总有一天,他会重得王位。神要把巴比伦这个国家再次交在他的手里。4:27:“王阿!求你悦纳我谏言,以施行公义,断绝罪过,以怜悯穷人,除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”大卫作王的时候,先知拿单曾经因为大卫犯罪而劝他认罪悔改。现在但以理也同样向尼布甲尼撒做同样的事情。所谓忠言逆耳,向当权者进谏是吃力讨好的事情。但是神的仆人责无旁贷,一定要忠于神的托付、勇敢地说出应该说的话。在这方面,但以理做得很好,成为了我们的榜样。

“以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽”,这两句话常常让我们觉得,如果我们“施行公义”以及“怜悯穷人”,就可以除掉罪恶。原来,我们可以靠着一些外在的行为,处理罪恶的问题。情况真的是这样吗?当然不是了。我们不能够凭着外在的行为,处理罪恶的问题。

那我们应该怎样解释这两句经文呢。现在,让我们看看经文原来的解释。经文的原意是:“王啊,请听我的劝告,要秉公行义,摆脱犯罪的行为,要怜悯穷人,除掉罪孽。”王应该怎样做,才可以让他的平安延长呢?从消极方面来说,是“断绝罪恶”和“除掉罪孽”;从积极方面来说,是行善和帮助穷人。这里并没有说王因为做这些事情而得救。我们要牢牢的把这一点记在心中。

4:28-30讲述尼布甲尼撒的骄傲。过了十二个月,尼布甲尼撒在王宫的屋顶上散步。他向四周观看,看到了他所建设的大巴比伦城,感到非常自豪。“巴比伦”这个名字的意思是“神明的城门”。这座城是宁录创建的。主前626年,尼布甲尼撒的父亲从亚述国夺得巴比伦城。后来,尼布甲尼撒就修建这座城,使它成为当时中东最宏伟的城巿。城内的空中花园是世界七大奇景之一。巴比伦城墙高350尺,厚87尺,有足够的空间让六排战车在那里并驾齐驱。

尼布甲尼撒曾经提到他是怎样建造修葺巴比伦城,包括城中十五座庙宇,以及那双层的城墙,和雄伟的皇宫。“大能大力”原来的意思是“我能力的权势”,和下一句的“我威严的荣耀”相对应,反映出尼布甲尼撒的自负。他强调“我的权势”和“我的荣耀”,忘记了这一切都是神所赐的。他更忽略了人生最重要的目的是荣耀神,而不是炫耀自己。

从尼布甲尼撒的身上,我们是否也看到了自己的影子呢?我们是一个骄傲和喜欢炫耀自己的人吗?要记住一点:不管我们这个人有多聪明,在人生中有多少成就,我们都只是一个人。而人是有限制和软弱的。