2:25：“亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”在这里，“遇见”应该解释为“找着”。亚略把握机会归功于自己，说但以理是他找着和发现的。其实，但以理是毛遂自荐的。

另一点值得注意的，亚略把重点放在但以理这个人的身上，并没有提到他所敬拜的神。

2:26-30：当但以理来到王的面前时，他承认人是非常有限的，只有掌管宇宙的神才能够启示奥秘，预告将来。但以理强调他能够向王解梦，完全是因为得着这位神的帮助，而不是因为自己有什么过人之处。这跟亚略那种把功劳归给自己的态度是有天渊之别的。

2:31：但以理说尼布甲尼撒梦见一个大像，“极其光耀”，“形状甚是可怕”。由于这个大像是由不同的金属铸成的，所以它闪闪生辉。另外，这个大像的造型庞大，而且光辉灿烂，所以让人看了也感到触目惊心。

2:32-35：讲述这个大像的各部分，是由什么造成的。虽然这座大像主要是由不同的金属铸成的，但是当一块不是经人手凿出来的石头，打在大像的脚上时，大像的脚就被砸碎，大像也应声倒地。

2:35：不论是“金、银、铜、铁”还是“泥”，都被砸得粉碎，好像“夏天禾场上的糠比”一样，“被风吹散”。糠比有两个特色：第一，是重量非常的轻；第二，是毫无价值。圣经用糠比形容被神审判的国家。

2:36-38：但以理坦诚地指出尼布甲尼撒所有的一切，都是源于神，是神所赐给他的礼物。“凡世人所住之地的走兽”应该解释为：世人所住的地方、田野的走兽，这跟下文的“天空的飞鸟”三句都强调尼布甲尼撒的势力范围广大。他是当时最有权势的君王。在这里，但以理进一步指出大像的金头是指尼布甲尼撒和他所代表的巴比伦。

2:39：“在你以后，必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。”不少学者认为这个比不上巴比伦的国家是玛代波斯。玛代位于亚述国东部，起初臣服于亚述国。在主前612年，和巴比伦联手攻陷尼尼微，成为中东一个大国，玛代后来被古列所征服，并入波斯国，二者合称为玛代波斯。

这里提到了“第三国，就是铜的”。“第三国”是指希腊帝国。

2:40-43：形容第四国。传统认为第四国是罗马，它的特征是拥有锐不可挡的军队，以致于它能够百战百胜，打败各国。不过它也有弱点。但以理形容它是“铁和泥搀杂”，代表了它不能够长治久安。总有一天，它会分裂，就正如铁和泥不能够混在一起一样。2:43讲述通婚的事情。罗马帝国将会借着与异族通婚来统一各个民族。

2:44-45：提到了天上的神一定会建立一个永恒的国度，以取替地面上的国度。44节的“列王”是指什么人呢？按照上下文来说，列王是指第四个国家，也就是罗马的君王。当罗马君王在位的时候，神一定会建立一个属天的、永恒的国度。“石头”预表基督，祂的降临不是出于人的计划，而是按照神自己的计划。

关于基督的降临方面，学者们有不同的讨论。有的学者认为这是指基督第一次降临，又有的认为这是第二次。我们比较支持第二次的说法，主要是有两个原因：第一，基督第一次降临的时候，罗马帝国并没有如梦中所见的大像之脚被粉碎那样，反而在基督升天之后，罗马帝国才进入全盛时期。大石击碎大像，代表人的国销声匿迹，但是这个情况并没有在基督降生的时候发生。这将会在基督第二次降临的时候才实现。第二，基督第一次降临的时候所建立的教会，并不是好像梦中所见的石头那么有影响力，可以掌管天下。只有基督第二次降临的时候，祂所建立的国度才可以做到这一点。

刚才，我们谈到了大像是由不同的金属组成的。关于这些金属，有几点是值得注意的：

第一，它们的“价值”是循序渐进地递减，从金到银到铜，最后是铁。这象征人的国度不断堕落，最后走向完全的灭亡。
第二，它们的硬度是由上而下加增的，银比金硬，铜比银更硬，而铁又比铜坚硬，这刚好与价值的降低成为反比。
第三，它们都是人所宝贵的东西，但是毁灭它们的却是一块不为人所重视的石头。这块石头代表基督。弟兄姊妹，今天你所宝贵的是什么呢？是世上的国度？是世俗的东西？还是神的国度？是耶稣基督呢？这是很值得我们去思想的问题。
第四，这些金属和它们所象征的各国是非常吻合的。比方说，金头象征巴比伦。而巴比伦这个国家是很喜欢以金装饰各种物件的，例如巴比伦的神庙到处都镶满了金。银的胸膛和膀臂代表了玛代波斯，银就是指银钱。波斯这个国家是以经商赚钱驰名的。铜的肚腹和腰代表希腊。我们了解到希腊这个国家是以铜来制造兵器的。最后，铁代表罗马也是非常吻合的，因为罗马是用铁制造兵器的。

除了上述各象征意义之外，这四国还有其他特色。神把大权赐给尼布甲尼撒。第二个国家玛代波斯却比不上他。第三个国家希腊拥有最大的版图。至于第四个国家罗马，是最凶悍的。她所向无敌，战胜列国。

然而，正当罗马帝国最威武之际，神却差派了祂的儿子耶稣基督来到这个世界上，建立属神的、永恒的国度。但以理让尼布甲尼撒知道，人的国度最终一定会被神的国度所取代。