士19:1说：“当以色列中没有王的时候，有住在以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹太伯利恒的女子为妾。”在没有王的时代，理论上是以神为王，但实际上各人既没有王，也就各自为政，任意而行。第2节说“妾行淫离丈夫，回犹太伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。”整个事件是由一位利未人的妾离开夫家而引起，和合本圣经的翻译说这个女子“行淫”，但另有译本却翻译作“这妾生丈夫的气”“跟丈夫发怒争吵”，或说“这女子离开丈夫”，换言之这女子不是跟别的男人发展性关系，而是生丈夫的气离家出走而已。

根据以色列人的律法，行淫的女子是要被处死的（利20:10和申22:21），但在这事件中，女子的丈夫不单没有把她拉去惩办，后来还去劝她回来，所以这女子可能真的只是 擅自离开丈夫返回家父家，在古时候是不容许女性擅自离家出走的，所以圣经就用寓意的写法说她“行淫”。

第3-9节说女子把丈夫引进去见她父，这岳父很喜爱这女婿，而中东人款客的热情在这段经文可清楚的看到，那人被接待了三天，第四天预备离开，但岳父继续一再挽留，直到第五天下午。

古代近东地方款待客人一般的时间，在第一天主要是彼此问安，询问身体健康和家庭情况，第二天主要是饮宴，第三天客人才会说明这一回来拜访的目的，而利未人的岳父已挽留了他们四天，利未人实在已归心似箭，所以在第五天纵然吃喝至日头偏西，他仍坚决要起行。在古时候，交通不便，道路难行，翻山越岭很不容易，如果走夜路就更危险，所以一般人都会在清早上路，但求早些完成旅程，这利未人和他的妾因为亲人苦苦强留，以至在下午才能起程，日头偏西可能是下午三时以后。

10-14节记载他们起程北上经过耶布斯，耶布斯也就是耶路撒冷的古老称呼，圣经这样记载是要强调当时这是个外邦人的城邑，仆人建议在这城住宿，但主人反对，他不愿意在，邦人的城留宿，结果他们来到耶布斯以北四哩基比亚，基比亚是“山头”的意思，可能是古时以色列人敬拜神的一个著名地方，距离伯利恒城约十哩，属于便雅悯支派。本来这利未人也有意思在“拉玛”歇宿的（拉玛就是撒母耳的家乡），但因为日头已经落了（大约是下午六时左右），古时候没有什么街灯照明，远行的人一切都要靠日光，“拉玛”比“基比亚”更远二哩，所以利未人和同行的人必须要停留在基比亚了。

19:15-21说他们进入基比亚住，就坐在城里的街道上，经文中所说的街上原文是指“广场”，是进入城门口的那块空地，古时这地方往往是社交和商业交易中心，利未人和属于他的人坐在那里，期望得到基比亚人热诚的接待，因为在古时从一地到另一地只靠走路，富有的有驴、马、骆驼等代步，往往要走几天或几十天，而途经的地方，不是每处都有旅店，所以一般人都乐意招待远方过客，这是中东一带优良的传统。可惜在基比亚城门口，竟无人肯收留。20节计记载一位元老年人愿意接待利未人，并强调他们不可在街上过夜，可能暗示基比亚城不是个安全的地方。

19:22-24说利未人和他的妾、仆人一起吃喝休息时，城中的匪徒却要屋主交出那利未人跟他交合，圣经中是严禁同性交合的，因这种行为会破坏家庭、社会、甚至宇宙的秩序。这些匪徒明显的是受了迦南文化的影响，而行这些可耻的事。25-30节的经文说利未人把他的妾拉出去，“把他的妾拉出去交给匪徒”可翻译为“抓住他的妾，把他的妾拉出去交给他们”，可见利未人是用暴力把妾拉出去的。这些匪徒与妇人交合，整夜凌辱她，“凌辱”有残酷对待的意思，天快亮的时候妇人走到门前仆倒了，可能那时就也死去，利未人把她的尸体驮在驴上带回家，并用刀把妾的尸身分成十二块，差人把十二块身送到十二支派，这事件充分显出以色列人心中无神，就会任意犯罪！