士2:1-5，2:1经文说“耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地，我又说，我永不废弃与你们所立的约”，以色列人曾在埃及为奴，生活非常苦，当他们向神呼求，神就呼召摩西去带他们出埃及，攻占迦南时，神与他们同在叫他们得胜，但善忘的色列人很快就忘了跟神在西乃山所立的盟约，不以神为独一的真神，入主迦南后竟随意去拜迦南地的偶像，更不听神的吩咐和当地人通婚，这实在叫神非常痛心！

神遣祂的使者要跟以色列人说话，有解经家认为“神的使者”就是指耶和华神自己，是神以人可见的形式向人显现，“吉甲”是约书亚领导以色列人入主迦南站稳阵脚的地方，“波金”可能是指位于伯特利和示罗中间的地方，那里距离死海大约二十多哩。神重提这个历史事实，是要叫以色列人记得那位在患难时施行拯救、又带领他们进入应许之地的神，这位神理应当得到人民的感激和回应。第2节经文说“你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？”所谓合约，就是定约的双方都有各自要遵守的议义务、也同时享有合约中给予的权利，彼此都要向对方守约，神与以色列人有“约”，但以色列人却没有忠于与神立的“约”，神曾叫他们把外族赶走，不可跟外族和外族的神立约（记载在出23:31-33），神警告说，若事奉外族的神，必会使自己陷入网罗。第3章提及正因为以色列人不听神的话，又拜偶像，神宣布迦南的外族不会被完全赶走，这些外族将会成为以色列人的网罗。

士师记时期，环绕威胁着以色列人的外族，计有以东人、摩押人、亚扪人、以实玛利人、米甸人、亚摩利人、亚玛力人和赫人。以东人住在西珥山近死海和约旦河的东部，以色列人曾救过他们，但后来他们却逼迫以色列人，他们拜偶像“摩洛”并用人来献祭。摩押人跟亚扪人有血统关系，以色列人未过红海时，他们已经是个大族。王国时期，摩押人曾被以色列人制服称大臣，但当以色列国势转弱，他们又起来叛乱，圣经先知书中常称他们为神国的仇敌，主要是崇拜偶像“基抹”。米甸人居住在亚拉伯沙漠近以东的地方，分五族，以色列人与他们争战，杀了他们五个族长。士师记时代，他们跟亚玛力人联合，在以色列地到处抢夺田谷。亚玛力人居住在犹大地的南面，原来是游牧民族，在士师记时期势力很大，可以说是各族的守领，亚摩利人可能是指当地的原居民，或是指山地的居民，也有可能是指亚摩利古国，这古国在士师记时代，是埃及的属国。而“赫”人是罗亚曾孙“赫”的后代，当约书亚带领以色列人攻入迦南时，他们是集结在迦南的北部，宗教方面是信奉多神教，山川、河岳、日月星晨、风云雷雨都是他们的崇拜对像。

第四节“耶和华的使者，向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。”以色列人听到神使者的宣告就放声而哭，似乎有悔改之意，但后来的历史告诉我们，他们并没有真正的悔改，因为哭过后又去敬拜偶像。

第5节“于是给那地方起名叫波金，众人在那里向耶和华献祭”，“波金”是“哭”的意思，因为百姓在那里哭，于是给那地方起名叫“波金”。有解经家认为这波金就在伯利恒的附近，因为在创35:8，提到伯利恒橡树，那棵树名叫亚伦巴古，是“哭泣橡树”的意思，所以就有解经家认为这波金是在伯利恒的附近。

从2:1-5短短几节经文里，已清楚讲出了士师记时代以色列人的宗教情况，以色列人之所以繁荣兴盛，是因为顺服神，相反，当他们厌弃真神，偏离正道，祸患就临到了。

其实，这教训很易理解，以色列各支派热心遵行与神在西乃山所立的约时，各人尽忠职守，就能够团结，团结自然兴盛，也不怕外族的势力，相反，民众变心去崇拜巴力，各支派的连系就丧失，自然力量衰微，容易受外族欺凌了。