1. 约书亚没有求问神，受骗立约（书9:3-13）
1.1. 基遍人是迦南地的居民，想与以色列人立约，但用诡诈的方式。（书9:3-7）
1.2. 立约是大事。约书亚虽然经过耶利哥城及艾城之役胜利，又筑坛敬拜神，可是他与世人一样，都是健忘的。
攻打耶利哥之前，他没有求问神如钶攻打，神的使者主动向他显现（书5:13-15）。
攻打艾城也同样没有求问神的心意，只是听取探子的情报行事（书7:3）。
面对与基遍人立约的事，依旧没有求问神的心意。
1.3. 基遍人强调他们“从极远之地而来”，然后不提耶利哥城和艾城之役，只说约旦河东的历史故事（书9:9-10；民21章），隐藏他们所知的真相。
1.4. 可能基遍人比以色列百姓更留意神的话（申7:2-16），知道以色列人不会与他们立约，于是用诡计，要进入以色列这个与神立约的团体里。
1.5. 约书亚没有查证，忘记求问神，重蹈覆彻。生命里最可怕的事不是失败，而是成功后容易松懈，我们要格外的小心。
1.6. “我们是你的仆人”（书9:8）、“我们是你们的仆人”（书9:11），基遍人的说话，令约书亚失去了警醒之心，不去查证，也忘记了求问神。
1.7. 要专心倚靠耶和华，因为人心比万物都诡诈（箴3:5-7；耶17:9；书9:12-13）。

2. 基遍人成为了蒙福的人（书9:14-27）
2.1. “受了他们些食物”（书9:14），是立约的一种方式，表达双方的接纳，是伙伴。
2.2. “但没有求问神”（书9:14），以色列人再次失败，神没有因此放弃他们。
2.3. 以色列人的首领不但没有求问神，更向基遍人“起誓”（书9:15）。
2.4. 我们要反思，究竟在什么事上祷告，求问神呢？
2.5. 誓言，在近东的文化很重要。若奉某个神的名起誓，起誓者违背誓言，则表示起誓者的神是无能的。以色列人既起了誓，后来发现受骗，就不能食言，让神的名受辱。领首犯错，引致百姓发怨言。（书9:16-20）
2.6. 我们无法估计基遍人事件带来多长远的影响，可是开了先例，在土师记中就记载以色列人进入迦南地后，一直没有把当地的迦南人赶出去，成为了信仰堕落的前奏。
2.7. 基遍人成为神的殿“劈柴挑水的人”（书9:23、27），这些工作本来属于利未人的，现在基遍人也加入了利未人的行列。从属灵的角度来说，这些基遍人是蒙福的，因为相信神的话（书9:22-24），所以想尽办法进入立约的团体；而以色列民则常常毁约。
2.8. 约书亚因为立约的原故，救基遍人脱离了以色列人的手（书9:26），令基遍人蒙恩得救。