巴比伦的审判（18:1-24）

这里所指的当然不是地上的巴比伦，也不单是她所代表的约翰时代的罗马政权，乃是整个世界抵挡神、反抗神的势力，无论是政治、经济，这一切在末日都要被毁坏。整章第18章所用的，差不多都是讥讽性的诗歌体裁，使内容显得更加生动。风格方面则模仿了旧约先知书论到狂妄自大的列国，写出他们如何倾倒的哀歌。这种令人回味的笔法总结了过去论到不义之国必定灭亡的所有预言。有关巴比伦的预言和推罗的预言，分别见于以赛亚书、耶利米书和以西结书，这些预言似乎是约翰最喜爱的。

18章这首巴比伦倾倒的哀歌是整个故事的重要部分，也是故事的高潮。约翰使用以西结的记载，形容神的荣耀怎样在于新天地降临时充满神的殿，现在约翰用同样的意念来形容由天而降的天使的荣耀。

1. 对巴比伦的宣告（18:1-3）
18:1交代事情发生的次序，这个有大权柄的天使并不是17:1的那位天使，那位天使已经在施行审判了，这里出现的天使是刚从神那里来的，他掌握着“大权柄”，可能是指他有了特别的权柄去施行毁灭大巴比伦这样的审判。正因为他刚从神那里来，所以他脸上反映出神的荣光（参出34:29-30）。
这位天使用强而有力的声音大声喊叫：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”这里用了两次倾倒了，是一个表达肯定和一次就已成就的行动的动词，此话出自赛21:9。约翰毫不犹疑地混合了各种象征手法，因为他期盼读者透过旧约的预言经文来理解他的描绘。
18:2下的三句话都是形容巴比伦倾倒以后的荒凉情况，第一句是“成了鬼魔的住处”；第二句是成为“各样污秽之灵的巢穴”；第三句是成为“各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。使徒约翰所用的是象征性、代表性的话语，巴比伦所代表的是一个抵挡神的政权，所以整节经文的解释必须按照这个原则来决定，因此这是指出巴比伦要被污秽所充满。
18:3解释了原因是“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了”，淫乱是指宗教方面的败坏和不忠心，烈怒的酒可以翻译为情欲的酒或者强烈情欲的酒，各国都因她的淫乱和情欲的吸引而被陶醉了，这是巴比伦倾倒的原因。“地上的君王与她行淫”所指的乃是那时地上的各国都要参与她抵挡神的行动。

2. 对神子民的呼召（18:4-8）
发出呼召的是另一个从天而来的声音，在旧约里，神曾多次呼召祂的百姓从犯罪的城中出来，与恶人分离；旧约所讲的，很多时候是指神的百姓要离开这些城市，但是在末世，神要惩罚整个世界上败坏的政权，所以百姓需要离开的，是这些城所代表的是反抗神、拜偶像，和一切败坏的行为和想望等等。神叫祂的子民离开那城，有一个双重目的，一方面是叫他们不要在罪恶的行动上有分，也不要在那城所受的刑罚上有分。
18:5形容那城“罪恶淊天”，那城是指敌对神的势力，很容易使人联想起创11章有关巴别塔的故事。这个城罪恶淊天，神已经想起她的不义来。这是一个象征式、或拟人式用法，是旧约祷告中常用的话，譬如约伯求神记念他不过是神自己用泥土造的人；另外，神记念拉结，使她能够生育等等。
神并是把敌对祂国度的人忘记了，只是神的时间还没有到，所以没有行动，等到时候到了，神便想起她的罪行和不义，对他们施行审判。
启18:6-8解释了上文宣告的对罗马的审判。18:6的呼吁可以理解为对敌基督及他盟友的报复大军所发出的宣告。在旧约中，凡是敛财的人都要受双倍的报应，表示这是充足的报应。18:7则是罗马将要遭受的审判，与她的自我尊大、淫荡和骄傲相称。
罗马当时是世界的文明城市，全世界都要来拥护她、供奉她，她像皇后一样，不会有任何缺乏，不过这些妄自尊大是得罪神的罪行，也因着她的骄横、自负而受到了最终的审判。
18:8预言了罗马将有三种灾难，这些都是忽然之间临到她的，第一种灾难是死亡，这里应该是指瘟疫；第二种灾难是悲哀，是指着重大的天灾而说的；第三种灾难是饥荒。

3. 世人为巴比伦悲哀（18:9-20）
由三段哀歌组成，有同样的模式，都是为大城高呼“哀哉，哀哉”，并且都是“一时之间”看见巴比伦遭到毁灭。地上的君王发出哀歌，并不是为罗马哀哭，而是为自己失去奢华而哀哭；商人哀哭是因为失去了赚钱的机会；船长、客旅和水手哀哭，则是因为失去了航道，航运是罗马财富的主要来源。

4. 地上众君王的哀歌（18:9-10）
地上的众王是指那些曾和巴比伦，也就是罗马帝国有不正常关系的人，也象征了只顾物质上享受的人。这些人看见巴比伦被焚烧，只能远远地站着，为她悲哀。一方面他们无能为力，没有办法帮助巴比伦；另一方面，他们也怕自己被牵连进去，受到刑罚。