讲员:文惠

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三个天使的信息(14:6-13)

1. 第一位天使宣告神要审判(14:6-7)
这位天使所传的是“永远的福音”,新约圣经提到“福音”,一般都是指主耶稣在十架上所成就的救恩,但是启14章这里所说的“永远的福音”,却是有所不同的。这特别说明是传给所有住在地上的人的,这是神早已定好的旨意,到末日仍然要执行出来,至于“永远的福音”的内容,则在14:7。

2. 第二位天使宣告神审判巴比伦(14:8)
这位天使形容巴比伦是“叫万民喝邪淫、大怒之酒的”,这是象征性的话,是指列国都被巴比伦淫乱情欲的酒迷惑了。“巴比伦大城倾倒了,倾倒了”的用法和18:2一样,14:8是预告,18:2则是事情发生的情况。“巴比伦大城”这词应该出自但4:30,这句话是巴比伦王尼布甲尼撒在最得意,最自大的时候所夸口的话,他说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”在但以理时代,巴比伦是世界上最强大、骄傲、迷信、奢华、压迫神百姓的势力;在约翰时代,在属神的人眼中,罗马可以说有同样的性质,所以约翰很适合地用巴比伦代表罗马。彼得在他的书信中,也曾经用同样的名字来称呼罗马,彼前5:13说:“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”

3. 第三位天使宣告神审判拜兽的人(14:9-11)
如果有人拜兽像,一定会喝下“纯一不杂”的“神大怒的酒”,当时的人喝酒之前,会搀入一定比例的水,“纯一不杂”是指这酒乃是没有搀水的烈酒,代表神的刑罚是“纯一不杂”的,表示没有任何事情可以冲淡或者减轻,不论是什么原因或者什么压力,只要向撒但的力量妥协的,一定会受到神公义的刑罚。
“火与硫磺”的象征意义可以追溯到创19:24-25,当时,神用硫磺与火毁灭了所多玛和蛾摩拉两个罪恶之城。同样,悖逆的跟随兽的人也要受到这种刑罚,他们要在火与硫磺之中受痛苦,如同所多玛和蛾摩拉的人所受的痛苦一样。不过,末世的人所受的痛苦并不是暂时的,乃是永远没有停止的。

4. 鼓励跟随耶稣基督的人要坚持到底(14:12-13)
14:12是信徒的忍耐,14:13是殉道者的安息。在撒但的使者、兽和兽像得势的时候,拜兽和兽像的人可以存活;不肯拜兽,“守神诫命和耶稣真道的”要受到逼迫;当想到兽的崇拜者将会得到应有惩罚时,“圣徒的忍耐”便大得鼓舞;如基督徒预先晓得将来要为主遭监禁甚至死亡一样。
启示录多次说:“我听见从天上有声音”,圣经虽然没有说明这个声音究竟是从神来的,还是天使来的,但是每逢这样说的时候,总是带着神的权威的。天上的声音宣告,所有为主殉道的人在死去之后就有福了,因为他息了自己的劳苦,得享永远的安息,同时他们忠心至死为主作工的果效也随着他们。

5. 收割地上的庄稼(14:14-20)
5.1. 人子用他的快镰刀数割地上的庄稼(14:14-16)
约翰用“我又观看”开始,表示他又看见一个新的异象:“一片白云,云上坐着一位好像人子”,这个形象经常用来表达弥赛亚末日降临的形象(参但7:13;启1:7),人子戴着胜利者的冠冕,手里拿着镰刀。镰刀是农民收割庄稼用的工具,农民整年辛勤地工作,到了收割时,表示他们一年的工作完成了,所以圣经用收割庄稼来代表神在地上工作的完成,这也是末日的审判。在收割庄稼的时候,可能既有麦子,又有稗子;同样,神在末日收割的时候,一方面要叫属主的人进入永恒,另一方面则叫背叛的人受到刑罚。
5.2. 另一位天使用他的快镰刀收取地上的葡萄,扔在神忿怒的酒醡中(14:17-20)
葡萄是巴勒斯坦地的特产,在酿酒的时候,人们把葡萄放进压酒池,然后用脚踹踏,葡萄汁便流出来,可以做酒。但是在启14章,天使把葡萄扔在神忿怒的大压酒池里,经过踹踏之后,有血流出来。14:20说:“那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。”六百里是整个巴勒斯坦地的长度,这是恐布的屠杀场面,必须有数以十亿的人同时死亡,才会出现“高到马的嚼环,远有六百里”的血腥情形。
在这个收葡萄的异象里,葡萄是指不得救的人,在末日的时候,背叛神的人被扔进神的审判中,神的刑罚是大而可畏的,这个刑罚并不会只限于巴勒斯坦地,而是针对全世界不属神的人而说的。这两个异象以珥3:13作为背景,平行地表达出来。