讲员:文惠

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第二个插段(10:1-11:14):小书卷和忠心见证人

1. 小书卷(10:1-11)
10:1形容拿着小书卷的是“一位大力的天使”,这位天使“披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱”,多位学者均认为,这些是神在百姓出埃及时所显现的形象,表示祂对百姓的光照、引导和保护等等。
天使拿着展开的小书卷,右脚踏海,左脚踏地,代表了他的伟大,10:3指出,天使大声呼喊完后,有七雷发声。有人认为,雷声是神的声音,代表了神的说话。当约翰正要把七雷的说话写出来时,却被天上来的声音阻止了,10:6天使宣誓说:“不再有时日了”,和合本圣经在这句话之后有一个括号,里面说,“或作‘不再耽延了’”。在6:10,祭坛底下圣徒的灵魂向主说:“你不审判住在地上的人要到几时呢?”现在神借着天使回答说:“不再延迟了”,表示神的时候到了,要给祂忠心的仆人伸冤了。
10:7指出当第七位天使吹响号角的时候,神的奥秘得以成全,神为人类所定的计划,已经向先知显明,如今是成就的时候了。这奥秘不是神秘的启示,而是神向这不信的世界所隐藏不露的计划,是关乎救恩方面的(参11:15-19)。按照这方面来看,在神的末世计划中,小书卷是特别关乎最终时刻的。
根据10:4的记载,从天上有声音吩咐约翰,不可以将七雷的说话写出来;到了10:8,天上的那个声音则吩咐约翰把天使手中展开的小书卷取过来吃掉(参结3:3)。吃完了书卷,天使再次向约翰宣告,要他向全世界所有的人再说预言,因为接着要说的预言是关乎所有人的。从这个角度来看,约翰与以西结先知不同的是,约翰的预言是和整个世界有关系的,而不是单单指着以色列说预言。

2. 两个忠心见证人(11:1-14)
此段有浓厚的旧约背景,也是一段复杂的经文。若按照字面来解释,根本上是解不通的。
这部分的经文主要分为两段,11:1-2主要是记载约翰量度圣殿和祭坛;11:3-13则是两个见证人的工作、受死和复活。
2.1. 约翰量度圣殿和祭坛(11:1-2)
耶路撒冷的圣殿区内,除了圣所和至圣所之外,还分为以色列院和外邦人院,所有的外邦人都不可以超跨外邦人院。启示录这里所指的“圣殿”不能够按照字面来解释,因为圣殿已经在主后70年被毁了,启示录是在圣殿被毁之后才写成的,故这是象征性的用法。
所谓圣殿,其实是指殿中最核心的部分,即至圣所和圣所,而不是指整个圣殿的范围。在启示录里,圣殿象征着教会;“殿中礼拜的人”是指属神的人,这样一来,整个意思就明确了,凡是被量度的,都能够得到从神而来的保护;至于不被量度的“殿外的院子”,则是不属神的人,神准许他们践踏圣城四十二个月。
“四十二个月”在启示录多次用不同方式表达出来,如“一千二百六十天”;“一年两年半年”等等,即是三年半。
2.2. 两个见证人的工作、受死和复活(11:3-13)
两个见证人是象征性的用法,代表末世教会的见证。11:3-6描写了见证人的权威,他们穿着毛衣传道一千二百六十天,在11:4,约翰借用撒迦利亚先知的话来形容两个见证人(参亚4:2-3、11-14)。在撒迦利亚书里面,金灯台是见证神的,而在启示录中,金灯台则代表了教会。有学者认为,两个金灯台很可能是指士每拿教会和非拉铁非教会,因为这两间教会是没有过失的,忠心地跟随主。“两棵橄榄树”乃是代表大祭司约书亚和所罗巴伯,在启示录里面也象征教会,表示教会就像约书亚和所罗巴伯一样,都是祭司的国度。
11:5提到有火从两个见证人口中出来,烧灭仇敌,这是先知以利亚的见证(王下1:9-16)。
11:6提到两个见证人拥有的三种权柄,第一种权柄是“叫天闭塞不下雨”,这是以利亚所行的神迹(王上17-18章)。第二种权柄是“叫水变为血”,这是指着摩西带领以色列民出埃及时所行的灾难而说的。第三种权柄是“用各样的灾难击打全地”。按照这样来看,两个见证人必须有摩西和以利亚的心志,弥赛亚便有这两种心志,而教会是弥赛亚耶稣基督在地上的见证人,故这是指着教会必须有以利亚和摩西的心志和能力。
11:8说,两个见证人的尸首“倒在大城里街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。”在其他地方,大城一定是指着罗马而说的,但是在启11:18,大城是指耶路撒冷,但是为什么被称为所多玛和埃及呢?这是为了突出耶路撒冷是被羞辱的城市,是受逼迫的地方。
启11:9形容有各国各族的人前来观看两个见证人的尸首三天半,同时又不许尸首放在坟墓里。人死后不得埋葬是最大的羞辱,由此可以看出世人的刚硬以及嫉恨教会的心。而三天半也是主耶稣在坟墓里的准确时间,不过按照犹太人计算时间的方法,则只是三天。
“三天半”这个词在11:11再次出现,结37章记载,当神使生气进入枯干的骨头的时候,枯骨就得了生命活过来,不过以西结书讲的是神在以色列民族身上要施行的作为,启示录却是讲神向教会要施行的恩典,指出重新得到生命的人在众人面前驾着云上了天。这个情形和使徒行传第一章记载,主耶稣在众人面前升天的情形。两个见证人升到天上,享受的是真正的得胜,所以有学者认为这代表着教会的被提。
当两个见证人升天之后,地大震动,11:12说:“城倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人,其余的都恐惧,归荣耀给天上的神。”这是启示录唯一一次提到不信者悔改,将荣耀归给神。
专题:“三年半”的意义
有关三年半的解释,我们需要明白但9:25-27有关七十个七的内容。
在但以理书中,头七个七是第一部分,接着的六十二个七是第二部分,但9:25-27表示,这是“从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候”,这里加起来一共是六十九个七,在这个阶段,“受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。”当回顾教会历史的时候,就知道罗马皇帝安提亚古四世曾经在主前168年污秽圣殿,到了主后七十年,圣殿更遭受到毁坏,情况正如但以理书9:25-27所描写的一样。
到了最后的一个七,神与许多人定盟约,一七之半的时候,祭祝与供献都要停止,这是指着敌基督在殿中自称是神而说的,所有的这些事情,都是毁坏可憎的事情,但以理书告诉我们,到了最后的阶段,会有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。
“三年半”在但以理书里面是整数,是指着敌对神的势力逼害神的子民的时期,但是在这个时期里面,神的子民仍然是有盼望的,因为神是掌管一切的主。