前言：
可2:1-3:6是一马可使用chiastic stucture交叉型结构。马可将五件事放在一起有其深层意义：结构中心（X成为解释其他经段的关键）。
A 2:1-12：医治瘫子
　B 2:13-17：干犯制度规定：与罪人同席
　　X 2:18-22：耶稣门徒没有谨守星期四和星期一的禁食传统
　B’ 2:23-28：干犯制度规定：在安息日掐麦穗吃
A’ 3:1-6：医治枯干手之人
今天我们要看的经段就是B和B’。

一、蒙恩后立刻举办福音茶会的利未（2:15）
1. 第13节当耶稣在迦百农又行神迹后（2:1-12），“众人都就了他来”，让人自然联想到1:33，但耶稣仍清楚祂的使命──可1:38“……传道……”。果然，“他便教训他们”。
2. 马可记载利未（太9:9-13又叫马太）蒙召有其用心良苦及感同身受之处──被人唾弃但耶稣接纳！（徒13:13马可也曾在多加脱队）。
3. “坐在税关上”：迦百农附近设有收税站。（例如：好像二房东。）
4. 第15-16节罪人和税吏都是复数：这个筵席的性质似乎是利未找来他过去事业上的老伙伴，要使他们也能有机会遇见的这位主，并且也能被耶稣接纳。
5. 第15节“一同作席”（斜靠枕垫的意思；平日三餐犹太人也是坐着吃饭的，但逢庆典或宴客时他们会以斜卧作席方式来坐）：从小动作看耶稣的接纳的爱（可1:41）。
6. 1:31彼得岳母热退了就服事耶稣；2:15利未蒙恩之后就介绍耶稣。

二、自觉有罪需要耶稣的人，神与之为伍；自以为义“用不着（2:17上）”神的人，不是神所召的（2:17）
1. 耶稣之所以愿与这些人为伍，是因为他们察觉到自己的需要，对耶稣的信息有回应（愿意去找医生）。
2. “靠主”的基督徒
2.1. 林后1:9下：“……叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”
2.2. 加3:3：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？……”
2.3. 加5:25：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
2.4. 弗6:10：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”
2.5. 腓4:1：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”
2.6. 腓4:13：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
3. 提醒：在做任何服事前，先祷告调整自己的心，告诉自己是要靠主！而不是我行、我能、我会……。

三、僵化的礼仪制度竟让人看不见人的需要（2:16，24）
1. 不与罪人同席的规定原本的立意是为防止同流合污的分别为圣；但面对弃黑投白的改过自新者这制度却让人看不见他们的需要。
2. A. T. Robertson：“对犹太人而言，与人同席的后面代表的意义才是重点，通常人们借着同桌吃喝，来建立情谊、并表达互相接纳。”
3. 撒上21:1-9：法律重要还是饥饿缺乏重要（注1）？申24:19-22农夫会留一些成熟的麦穗让穷乏人来拾取（例如：国外小费的概念）。门徒的行为算是小偷吗？（申23:24-25）
4. 教会让人有希望，因为教会看得见人的需要。例如：徒6:1看顾寡妇的需要。
5. 1-6当人漠视人的需要时，耶稣的心又如何？
5.1. 3:5现代中文译本──耶稣怒目环视（过去时态──指片刻的行动）左右，同时心里为这些人悲伤（现在时态──指继续不断），因为他们的心肠刚硬。于是他对那病人说：“把手伸直！”那个人一伸手，手就复原了。
5.2. 多一分体谅就是多一份耶稣的心（制度律法的设计目的（注2）之一是怜恤。

注：

1. 有些抄本在2:26有一冠词，表示是“在大祭司亚比亚他（后来坐上大祭司）的时候（那时候不是他当大祭司的时候，而是他爸爸当大祭司）”。（当时大祭司应是亚希米勒，他儿子才是亚比亚他）。有些抄本没有出现这句话。补充说明：圣经无误基本上是指圣经原本无误。

2. 罗3:20：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”