引言
犹大4节对耶稣的尊称意义重大，凸显了耶稣基督的位分和工作，他即是独一的主，也是我们的救主。“基督”是弥赛亚的希腊语，强调了耶稣是受膏者，是那位要来拯救的君王。

犹大书的基督论
1. 基督是独一的主：犹大强调耶稣的主权，提到主耶稣基督“独一主宰和主我们的耶稣基督”这称谓（4节，按原文翻译）。这称谓不但凸显耶稣的主权，也凸显他是独一真神，郑重宣认了耶稣与父神同等，是完全而独一的神。
2. 基督是审判和怜悯人的主：14-15节借以诺预言，凸显耶稣是审判的主；在21节强调信徒要仰望等候主耶稣基督的怜悯，带我们进入永生。基督的审判和怜悯并重（4、5、6、7、11、13、15节都谈及神对不敬虔人的审判，末世氛围浓厚；2、21节，都谈及神，基督的怜悯；而1、24节都谈及保守）。神的保守，基督的怜悯，是信徒在末世进入永恒生命的关键。

犹大书的世界观
1. 神为受造物定下界线：天使、人，各有自己的位置，不可逾越。天使不守本位与人的女子交合，是越界；人拒绝神的权威，不把神当神，是僭越；人毁谤天使，也是越界。米迦勒不去审判魔鬼，就是遵重神所定的界线。古代的所多玛，蛾摩拉或者当代的假教师陷入不当性行为，也是越界；可拉不服从神设定的权柄，也是越界。
2. 假教师核心问题之一：越过神定的界线。越界会招来神的审判，这也是犹大书重要的主题。
3. 污秽与圣洁：人越界，强行站到自己不该站的位置，就是不洁有瑕疵了。信徒蒙神保守，也主动保守自己不越过神所定的界限，就可以像24节说，无瑕疵地见主面。

犹大书的天使观
犹大书花了好些篇幅谈天使──当中有犯罪不受本位的天使；也有守本分不妄自越权的天使；在主再来时，也有天使伴随；而假教师毁谤天使，也冒犯了神。犹大多谈天使，可能受两约时期天启文学常常谈及天使影响。

总结：个人见证
犹大书的信息，最使乐意扎心的，是人越界的问题。我念初一时就接受了主，但大概二十多岁时离开了主。记得好几年后，信主的闺蜜带我去一个在大球场举行的布道会，当时讲员呼召想回转的信徒到台前祷告。闺蜜催我下去，我死活不愿意，心理真的很不服气，自语说：为啥神让伊甸园有分辨善恶树？为啥神要让亚当夏娃遇到蛇？为啥我们要有自由意志？为啥这，为啥那，我问了一大堆为啥，其实就是不服神对人的安排，觉得自己被神套路了。想起一位神学家提出这样的观念──在宇宙里，神的位置是在中间的，如果我们硬要站到中间的位置，是僭越、是罪，也是一切问题的根源。当时乐意的问题是：我不能接受神的主权，我要当家做主，不喜欢被神安排。这样的想法，反映内心极大的骄傲。现在我已心悦诚服地俯伏在神的脚前。神就是神，人就是人。你呢？你现在和神的关系是怎样？