读经：撒母耳记上5章

金句：撒母耳记上5章6节
“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”

祭司以利的年代，神因为以色列人背约，荣耀和保护离开他们，约柜就交与非利士人掳去。

是非利士人很厉害吗？不是。是他们神明的力量很强大吗？更不是。神必不将祂的荣耀归给假神，也不将祂当得的称赞归给雕刻的偶像。祂并没有沉睡，而是等待祂的选民回转。

非利士人掳走了神的约柜之后，就将约柜从以便以谢抬到了亚实突。

亚实突城，是非利士人五个城市中的一个，其他四个是：亚实基伦、以革伦、迦特、迦萨。撒母耳记上6章17节提到，“非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。”

“约柜被掳”不是神的能力不够，而是神不继续住在污秽的人中间。神的荣耀并没有减损，为了证实神依然掌权，非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边，奇特的事情就发生了。

次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。

约柜作为“战利品”被献给大衮神，本来是摆在亚实突大衮庙的大衮神像旁边。结果亚实突人隔天清早发现大衮神像竟仆倒在地，俯伏在耶和华的约柜面前。

或许他们以为是意外，只是出于巧合，就把大衮竖立起来，放回原处。但神不放手，继续显出荣耀。

又次日清晨，亚实突人见大衮不但仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。

因为这次事件，大衮的祭司和所有进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到作者写撒母耳记的时候。不但如此，耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。不只亚实突，连亚实突的四境也都是如此。

大衮神像仆倒，神庙倒塌的事件，士师参孙的时候就曾发生过，那是在迦萨发生的。当参孙肉眼瞎了，心眼开了，悔改真正成为拿细耳人，被剃掉的头发又开始生长出来，非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙，就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们的地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。”好像他们的神很厉害，好像大衮很有荣耀，“神力无穷”。

他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监狱里提出来，他就在众人面前耍把戏。他们又把他摆在两根柱子中间。

参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”圣经说，“那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。”

参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”

当参孙重新顺服神的时候，神好像酒后醒过来的勇士，再赐力量给参孙。参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：我情愿与非利士人同死！就尽力屈身。他从前的力量回来了，房子整个倒塌下来，压在非利士众首领和房子里所有的人身上。这样，参孙死的时候杀死的人，比他活着的时候杀死的还多。

神不容仇敌夸胜。巴比伦王伯沙撒，把从圣殿库房里所掳来的金器皿拿来，和大臣、皇后、妃嫔饮酒。在那里，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

神就使人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”

“弥尼”，就是“神已经数算你国的年日到此完毕。”

“提客勒”，就是“你被称在天平里，显出你的亏欠。”

“乌法珥新”，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。

圣经说，“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀，玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”

历史考证，玛代人将流入巴比伦城中伯拉河水的一段河道给改道了，利用两名叛军带路，沿着干了的河床进入了巴比伦城。而当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第5章所描述的。

如今神不放过掳走约柜的非利士人。圣经说，“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”

不仅是大衮神像断头断手只剩残体，连留住约柜那城市的人民也遭殃。

以色列人可以被打败，可是约柜圣洁的威严不可侵犯。不要说打开来擅自观看，就是留下都不能够。

亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”就打发人去请非利士的众首领聚集，问他们：“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是将以色列神的约柜运到那里去。

根据撒母耳记上6章1节，我们知道，耶和华的约柜在非利士人之地有七个月。

非利士人的首领像当年埃及王法老那样“硬着心”，要知道这是出于偶然，或是出于以色列人的神。

约柜运到迦特之后，圣经说，“耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。”很快地，疫情就在迦特蔓延开来，神的手加在非利士人身上，一如当年加在埃及人身上一样。

他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里来，要害我们和我们众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说“愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”

圣经说，“原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。”

这样的惊恐，恐怕只有埃及人经历灭长子那时那种恐慌能相比。约柜在非利士人中间顿时成了“烫手山芋”。

没有办法，非利士人就把众祭司和占卜的都召了来，问他们：“我们该怎样处理耶和华的约柜呢？请告诉我们，要怎样才能把它送回原处？”

他们说：“若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”

撒母耳记上6章4-5节，“非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。”

他们要跟以色列人的神赔罪、求饶，求神放过他们。神要等他们把荣耀归给祂，证明他们的偶像不是神，才会把手放轻一些。

撒母耳记上6章6节，众祭司和占卜的还说，“你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？”换句话说，他们对于以色列人出埃及所发生的事是很熟悉的，并且把自己的处境，和当年法老和埃及人的遭遇作了类比。法老一天不让以色列人走，灾祸就一天不停止。如今约柜一天不送回，他们也照样一天不得安宁。

于是非利士人就决定用“赔罪”的方式，把约柜送回去。这样他们还能向神夸胜吗？

非利士人“心有余悸”的预备将约柜送回，那时还“心有不甘”，还要观察，试验一下这场大灾，是不是神的手击打他们，降在他们身上？还是遭遇的不过是偶然的事件。怎么试验呢？我们留待下回再说。

请我们一起祷告：
主啊，你自己显明你是独一真神，叫那些不是神的偶像羞愧。大衮在你面前断头断手，只剩残体，一切偶像必定如此被你粉碎。你是真神，是活神，你会为自己的荣耀行事。从埃及人和非利士人的遭遇里，我们知道你是轻慢不得的，落在永生神的手中真是可怕的。主啊，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？当你自己显为真神的时候，求你给我们诚实敬畏的心悔改归向你，因为我们应当认识你。主啊，牛认识主人，驴认得主人的槽，你所造的人却阻挡真理，故意不认识，选择不留意。深愿你借着今天的信息，唤醒我们众人的心。你的灵风吹来，使我们有寻求你的智慧。也愿你借着今天的信息，坚固已经信
你的人坚心依靠你的心，不再回去迷信在你面前战兢恐惧的假神偶像。愿你继续用你的圣言教导我们，使我们明白你的法则，知道你的道路。愿你得胜荣耀的灵激励我们，使我们作属灵的拿细耳人，坚守圣约，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。