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读经:诗篇119篇169-176节

金句:诗篇119篇175节
“愿我的性命存活,得以赞美你,愿你的典章帮助我。”

许多人以为诗篇119篇是大卫写的。孙大中经过考查和比较之后,认为作者很有可能不是大卫,而是以斯拉。

为什么诗篇119篇最有可能是以斯拉所写的呢?因为诗人在回顾过去的时候,毫不犹豫地声明自己始终遵行神的律法。经文说,“我遵守你的法度”,“遵守你的律法”,“我没有离弃你的律法”,“没有偏离你的典章”,“行过公平和公义”,“我却没有偏离你的法度”,“我心里守了你的法度”。以斯拉记7章10节记载,“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。”

以斯拉不但寻求明白神的话,并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了,然后再去宣讲,再去教导。也因此他能够在诗篇里这样宣称。反观大卫因为乌利亚的那件事,留下许多悔罪诗。

诗篇119篇23-24节,以斯拉提到,“虽有首领坐着妄论我,你仆人却思想你的律例。你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。”

想象以斯拉在被掳的人中,受羞辱,被藐视,他求神因他遵行神的律法,而除掉这一切羞辱。因为经上有神的应许,所以虽然有当权者坐着妄论他,笑他,“你的神在哪里呢?”他却思想神的律例,拥抱神永恒不变的真理。他从神的律法了解到自己民族所遭遇的事,知道神所行的无不公义,祂所做的都有慈爱,就在被掳之地赞美神,不被环境所困。

以斯拉知道神的话决不落空,神的应许必成。神必定会向他们施恩,使他们归回,并且使他有话回答那羞辱他的。

诗篇119篇41-42节,以斯拉说,“耶和华阿,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上;我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠你的话。”

75节,以斯拉又说,“耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。”

以斯拉和许多犹大人被掳外邦,因为神必定忠于祂所说过要降祸的话。在一切临到他们的事上,神显出了祂的公义。神所行的都是诚实的。他们在被掳之地受苦,一切都是他们之前不遵守神的律法,不听从祂的诫命和神警戒过他们的话,带来的报应。

诗篇119篇123-124节,以斯拉又说,“我因盼望你的救恩见证你公义的话,眼睛失明。求你照你的慈爱待仆人,将你的律例教训我。”以斯拉的信心曾受过极大的考验,但他紧紧抓住神的话语。

大卫在写诗篇19篇的时候,用了“耶和华的律法”、“耶和华的法度”、“耶和华的训词”、“耶和华的命令”、“耶和华的道理”,以及“耶和华的典章”。

以斯拉用“所罗门的箴言”的形式来呈现诗篇119篇,这篇诗篇虽然很长,但完全用来描述神话语的价值、目的和意义。

在176节很长的经文里,除了90节以及121、122和132节,没有提到代表圣经的名字之外,其他的经文都出现了诸如律法、法度、判语、律例、命令、典章、训词、安排、道路等等。

这些用词,每一个都代表了神旨意的不同层面。有人把诗篇119篇比作一串珍珠。以斯拉在写的时候,不是按着一个主题发展下去,他乃是像“串”一颗一颗的珍珠那样,一句一句的加上去。当它们连在一起时,便成为一串美丽的真理和智慧。

在整篇诗篇119篇里,以斯拉也表达出对“遵行神旨意”的重要性的他个人的深切体认。

以斯拉是文士,又是祭司,他从祭司的角度看“罪”是对神和祂的诫命的轻慢。

历代志上、历代志下原是以斯拉记的前卷,以斯拉记是这两卷历史书的后续。所以以斯拉记一开始的几节经文,重复了历代志下的结尾的话也就很自然了,不要以为奇怪。

身为祭司和文士,以斯拉事工的“重点”,是教导被掳归回的百姓明白神的律法;并且恢复以及整顿圣殿的敬拜。

他积极的要用神的话来重建百姓,因此,诗篇119篇一开始,以斯拉就说,“行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。”

大卫写诗篇19篇是先歌颂神借着创造给人的启示,借着律法给人的启示,然后才说,“况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”

以斯拉则是一开始就宣告。

希伯来文共有二十二个字母,诗篇119篇,一共176节的经文里,以斯拉就把它分成二十二组,每八节一组,每一组按字母的顺序排列。

每一组的开始都是希伯来文的头一个字母,让读的人容易记住。

以色列人被掳归回以后,要恢复圣殿崇拜,以斯拉就要好好考察圣殿里的“理想”敬拜和事奉应当是怎样的。

回想当年,神的律法写在书上,放在约柜旁。但是被不敬畏神的君王忽略,直到以斯拉的曾祖父,大祭司希勒家在圣殿里重新找到律法书,他把律法书交给书记沙番。沙番就在约西亚王面前读那书。

约西亚王听见律法书上的话,就“撕裂衣服”,因为意识到犹大人悖逆神的问题,极其严重。

他从律法书上听见神指着这地和其上的居民所说,要使这地变为荒场、民受咒诅的话,就心里敬服,在神面前自卑,向神哭泣,也因此神应允了他,当他还在位的时候,灾祸不会临到犹大和耶路撒冷。

根据可靠的资料,以斯拉编写了历代志上和历代志下,编写了以斯拉记和部份的尼希米记,还写了诗篇119篇。

旧约希伯来文圣经的正典,就是在他的带领之下被确定的。

以斯拉要把以色列人的家谱理清,好确认能事奉神的祭司和利未人。以斯拉心里无非要让圣殿的崇拜恢复到大卫和所罗门时代的辉煌。

以斯拉也是犹太会堂的肇始者,因为他通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书,在以斯拉的影响之下,犹太人开始在律法上热心。

诗篇119篇97节,以斯拉说,“愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。”

以斯拉深知对神的话语“领悟”的至关重要。当我们明白真理,晓得神多么爱我们,心里会产生一连串的“连锁反应”。

神的话语叫我们心里充满对衪的敬畏和惊叹,越明白就越想更多明白。而主应许“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。”

诗篇119篇20节,以斯拉说,“我时常切慕你的典章,甚至心碎。”131节又说,“我张口而气喘,因我切慕你的命令。”

以斯拉渴慕认识神,他要享受神自己。

你可曾求神指教你,赐你悟性,叫你可以遵行祂的命令呢?可曾求神使你的心趋向祂的法度?让你渴望全人投入在祂的话语中?这种“渴望”是神所赐的,你应尽量满足。

诗篇119篇73节,以斯拉又说,“你的手制造我,建立我;求你赐我悟性,可以学习你的命令。”我们被造成有灵的活人,是可以认识神的。

诗篇119篇125节,他又说,“我是你的仆人,求你赐我悟性,使我得知你的法度。”

诗篇119篇18节,以斯拉又说,“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”

以斯拉求神指教他,将祂的律例教训他,并且他决志要遵守到底。

神的话语你明白了很多,有没有全心全意要去遵守?你若无心遵守,指教你又有何用?

神必不向那些立志遵行祂旨意的人,隐瞒祂的命令。祂的心意向自以为聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

大卫说,“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。”

神恩待以斯拉使他成为“敏捷的文士”,以斯拉素来考究神的训词,他既领受爱真理的心,就因为晓得真理而得着自由。

真理不是使你富有,是使你自由。

诗篇119篇49-50节,以斯拉说,“求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。这话将我救活了;我在患难中,因此得安慰。”

理解神的话语,比处在什么环境还更加重要。因为把人从烦恼和痛苦中解脱出来的,就是神的话。

以斯拉向神祷告,说,“神啊,你的手制造我,建立我;求你赐我悟性,可以学习你的命令。”

神开启人的悟性,开启人心的同时,也开启我们的嘴,使我们向祂发出赞美。

但请留意,以下的次序不能乱。首要的是真理,其次是敬虔,然后才有真实的敬拜。否则耶稣会说,“你们所拜的,你们不知道!”

信了主以后,要切切保守自己的心,不要让罪恶产生连锁反应,而是让神的道,产生连锁反应。从觉悟到自由,从自由到赞美,从赞美到见证。你无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来,也不能阻止一个明白主道的基督徒,奉主的名热心传道。因为主满有能力的话语,像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。

今天人人都想蒙福,但可惜走对路的人却不多。我们曾像迷失的羊,神的话指引我们得福的途径,使我们在正确的地方找到了幸福。我们确信那些真心实意要遵行神的话,让整个生活围绕着神的话语的人是有福的。主的道乃是“生命之道”,诚心学道的人能在神的帮助下认识祂。所有向神心存正直的人,神必为他们存留真智慧,行为纯正的义人,神必作他们的盾牌。

愿我们主耶稣基督的父,荣耀的神,今天就将那赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们在荣耀神的事上,因为明白祂的道能够更有长进。

请我们一起祷告:
主啊,属灵的连锁反应,使我们不但在认识你的知识上有长进,也在经历你的恩典上有长进。这一切都是你的恩典,我们成了何等人,是蒙你的恩才成的。帮助我们明白诗篇119篇你要我们明白的真理,不因为经文多,篇幅长就跳过,而是从体会诗人心中深切的渴望,从中得着提醒。你是真实的主,帮助我们用正确的态度活在你面前,敬拜你,向你委身。主啊,我们像诗人那样,愿意表明自己顺服的决心,愿你加添力量,借着我们不住的祷告,让我们能实践这决心。愿你继续用云柱、火柱照耀我们的天路,使我们紧紧跟随不偏离。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。