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读经:撒母耳记上3章

金句:撒母耳记上3章10节
耶和华又来站着,像前三次呼唤说:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说:“请说,仆人敬听。”

读撒母耳记上第2章,我们赫然发现,神的会幕早已成了不敬虔不圣洁之人横行的地方,几成贼窝。当献祭成为闹剧,献祭的仪式已然失去敬虔的实意。神直接介入其中,要为他的百姓选召一位好领袖。

在一个特别的晚上,撒母耳初次得到耶和华的默示,开始认识耶和华。

圣经说,“一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花,看不分明。神的灯在耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳,撒母耳说:我在这里!”

神在最深沉的夜里,呼唤撒母耳,向他说话,根据犹太历史学家约瑟夫考据,当时撒母耳十二岁。

撒母耳记上3章7节,经文说,“那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。”

撒母耳听不出神的声音,也还不能接受神的默示,他的灵命还很幼嫩。神还不能借着他传出祂的旨意,因为他还不认识耶和华。

作神的仆人,认识神,领受神的话语,奉神的差遣比什么都关键。神对撒母耳说话,成为撒母耳全新的经验。

神呼唤撒母耳,对他说话。撒母耳还以为是以利在呼唤他,就跑到以利那里,说:“你呼唤我?我在这里。”以利回答说:“我没有呼唤你,你去睡吧。”他就去睡了。

第二次,耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:“你呼唤我?我在这里。”以利回答说:“我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。”

直到第三次,耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,又到以利那里,说:“你又呼唤我?我在这里。”以利这才明白是耶和华呼唤童子。

以利虽然有经验,告诉撒母耳该怎么做。但是他会不会感到羞愧,神对撒母耳说话,却不对他说话?

神宁愿借着神人,借着童子撒母耳对以利说话,也不亲自对以利说。以利只对撒母耳说,“我没有呼唤你。”而没有想到是神在呼唤撒母耳。

以利直到意识到是神在呼唤撒母耳,这才对撒母耳说:“你仍去睡吧;若再呼唤你,你就说:耶和华啊,请说,仆人敬听!”撒母耳就去,仍睡在原处。

第四次,耶和华又来站着,像前三次呼唤说:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说:“请说,仆人敬听。”

撒母耳看见了神的荣耀,他看见神在异象中站立在他面前,呼唤他,叫他的名字。主认识祂的羊,他按著名叫自己的羊。

撒母耳回答说:“请说,仆人敬听。”神就对撒母耳说话,撒母耳开始分辨神的声音。

撒母耳听见神对他说话,没有到处去讲他的属灵经验,没有自高自大,认为自己很了不起,而是在神面前心存谦卑,渴慕要更多认识神。

撒母耳记上3章11-14节,“耶和华对撒母耳说:我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。所以我向以利家起誓说:以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。”

神对撒母耳说有关以利家受审判的话,撒母耳没有跑去告诉以利。

撒母耳是耶和华亲自培育的,神四次呼唤他,为的是告诉他以利家要受到的惩罚。

以利的沉默成了恶事的帮凶。神不但责罚以利两个儿子直接的罪,也追究以利间接不作为的罪。

以利错把“纵容”当成“爱心”,知道儿子作孽,却不严责阻止,尊重自己的儿子,过于尊重神。

神没有叫撒母耳去告诉以利,他要自己作决定,自己判断。结果是以利主动问他,撒母耳这才说。

撒母耳记上3章15-18节,经文说,撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说:我儿撒母耳啊!撒母耳回答说:“我在这里!”以利说:耶和华对你说什么,你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说:这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。

以利知道所遭遇的是出于神,就选择默然不语。神已经预先警告过以利,所以后来他两个儿子死讯传来,并没有影响他太大,倒是约柜被掳走使他大受震惊。

以利不像该隐那样,说,“我受的刑罚太重,过于我所能当的。”而是默默接受了。他没有试图扭转神的判决,或者带领两个儿子向神认罪悔改,使神展延祂的审判,以为灾祸只到自己家,没想到连约柜都被人掳走了,这个祭司活着可说一点尊严,一点意思都没有。

撒母耳记上3章19-21节,经文说,“撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴,所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。”

神喜悦撒母耳,因为撒母耳存着受教的心,要听祂的话。撒母耳在神面前心存谦卑,渴慕认识神,就得到神许多的默示,耶和华将自己的话默示撒母耳,因为他用心聆听神的每一句话。

今天当主问你,“你要我赐你什么?你可以求。”你会不会回答神,“主啊!我要撒母耳那样聆听的耳朵。求你赐我撒母耳的听力,叫我能听,像受教者一样。”

所罗门说,“你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭。”

神不需要向你我取得“发言权”,祂是神,祂要我们在祂面前存敬畏的心,听祂的话。诗人说,“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”

神对敬畏祂的人说话,指示他们。

今天神借着圣灵对我们心说话,借着圣经对我们心说话,借着环境对我们心说话。你是否听见呢?有耶和华的话嘱咐你,你是否留意呢?

很多人不爱听,只爱说,只爱发表自己的意见,并且固执己见。一个人的内心对神并没有抱持期待,听者无心,神说话,他根本没有听进去,神的道就不能在他的生命中产生效用,神就暂停,不再向他说话了。

定意“不想遵行真理”的人,神晓得跟他说再多也没有用,神也就不说了。

神有很多话要对那些“预备好要听,并且要遵行”的人说。那听见又去行的,这人最为有福。撒母耳是神所分别出来归自己的虔诚人,他听神的声音,并且求告主名。

一个人会“求告主名”,主要有两个原因:一是他对神的“圣洁”与“慈爱”充满渴望。二是他对自己“有所不能”深有体会。简单说,因为他认识神,所以祷告;因为他感到无助,所以祷告。

神“厚待一切求告他的人”。诗篇145篇18节,诗人说,“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”诗篇59篇10节,诗人又说,“我的神要以慈爱迎接我。”

由于撒母耳听命和祈祷,以色列人灵命低落的光景就被改变了。

相较于参孙,撒母耳是标准的“拿细耳人”。他靠的不是“肉体”的力量,而是像施洗约翰那样“品格、道德”的力量。他的人品、道德无可指责,诚实无伪,能够服众。

撒母耳从“不认识耶和华”,从“未得耶和华的默示”,到被神重用,挽回一个时代,作了当代的士师、先知和祭司。在神的引导下,撒母耳膏立两位君王:扫罗和大卫。是神施恩给他,赐尊荣给他,使他的话语立定,他的谋算成就。

撒母耳并非亚伦的后裔,而是哥辖族的利未人,但是神拣选他接续以利作祭司,因为以利的儿子没有一个配得此圣职。撒母耳说话时带着权柄,因他知道怎样听,也知道怎样祷告。

撒母耳成了当代一个“深知神的心意,听命而遵行”的人。他知道神喜悦人听祂的话,胜过燔祭和平安祭。神借着撒母耳,复兴以色列,拯救他们渐渐脱离非利士人的手。

明白了“听”是关键,就要小心厌烦纯正的道理;耳朵发痒,随从自己的情欲,增添好些师傅。这种“掩耳不听真道,偏向荒渺的言语”的态度,只会让自己远离神,去信从虚谎。

亚伯拉罕蒙神赐福是因为听神的话,撒母耳被神兴起重用,因为听神的话。今天神继续对祂儿女说话,但我们需要分辨出祂的声音。

在那段以色列黑暗的日子里,“耶和华的言语稀少”。神不透过那些不尊重祂,也不认识祂的祭司说话。百姓不敬畏神,就走自己的路。正是“没有异象,民就放肆。”

但以色列虽然不信,神却依然信实。神的灯在神耶和华殿内的约柜那里,还没有熄灭。神的灵依然继续引导祂的百姓,到如今都帮助他们。

“耶和华与撒母耳说话”,这消息传遍了以色列全境,从但到别是巴,从北到南大家都知道。神借着撒母耳挽回了一个世代,见证祂是“以便以谢”的神,神藉撒母耳所膏立的大卫,更是合神心意的君王,按着神的旨意,牧养祂的百姓,服事了他那一世的人。

请我们一起祷告:
主啊,你垂听哈拿虔诚的祈祷,赐下撒母耳,让他结束了混乱的士师时期。你对他说话,用你的道引导他当走的道路,扶持他,使用他。他和祭司以利是如此不同,以利眼见你的荣耀离开以色列,悲悲惨惨的死去,你不再向他说话,他听不见你的声音。主啊,何时你不再向我们说话,我们的心也要留意,要醒悟。撒母耳从不认识你,到深知你心,并非一日之工,一蹴可成,而是日日与你亲密同行。你与他同在,呼唤他,把你要做的事告诉他,让他尽除弊端。你的灵在以色列人中间活跃动工,使百姓在撒母耳指教下明白善道正路,重新恢复事奉你的热情。非利士人开始被惊乱,至终被大卫彻底制伏。主啊,你有你工作的方式,撒母耳求告你,你就应允他。帮助我们也能像撒母耳一样,因为听你的话,成为一个时代的典范,我们仰望你,愿你向我们施恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。