读经：民数记24章1-13节；25节

金句：启示录2章14节
“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”

摩押王西拨的儿子巴勒把巴兰召来，他的意图，是要借着巴兰咒诅以色列人。

但在巴勒的意志之上，有神更高的旨意。巴勒的意思是要害以色列人，但神的意思原是好的，要世人明白神心意中的以色列民，晓得神怎么看这些百姓。要借着巴兰的口鼓励以色列人。

摩西说，“神因为爱自己的百姓，不肯听从巴兰，使那咒诅的言语变为祝福的话。”

巴勒期待借着巴兰的咒诅，削弱以色列民，好击败他们。不料，巴兰却为他们祝福，这让巴勒大失所望。

民数记23章11节，“巴勒对巴兰说：你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”

巴兰回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”

巴兰已经有言在先，“神将什么话传给我，我就说什么。”

巴勒或许以为巴兰被以色列人庞大人数的“规模”吓到了，就改变策略，希望通过改变巴兰所站的位置，让他因为眺望以色列的视角不同，或许就会说出他心中期盼听见的“咒诅的话”。

民数记23章13节，“巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人；在那里要为我咒诅他们。”

在亚哈作以色列王的时候，列王纪上20章23节记载，“亚兰王的臣仆对亚兰王说：以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。”

列王纪上20章28节，“有神人来见以色列王，说：耶和华如此说：亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”

巴勒也是用自己的意思去解释，自作聪明地领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。意思就是说，“前面的不算，我们重新再来！”

巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”巴兰还不死心，还是希望神“改变心意”，看神还要对他说什么？

神遇见巴兰，第二次传话给他。

这一次巴勒主动问巴兰，想必他急切想知道耶和华又说了什么，要知道他的办法是否奏效？

民数记23章18节，“巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。”神知道巴勒的心理，祂要巴勒“注意听”。

巴兰就说出以下的话，“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说：神为他行了何等的大事。这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”

想象巴勒“聚精会神”要听巴兰咒诅以色列人的话，结果巴兰给巴勒上“神学课”，和他讲“神论”，说：神绝不会“言而无信”。绝不会收贿赂，也不会像人那样改变主意。

祂绝对履行祂承诺过的话。神要赐福，谁也不能更改，只能奉命前来祝福。

神要巴勒明白，祂不会改变心意，而是更坚定前面所说的。祂是以色列人的王，就住在他们中间，与他们同在。祂所拣选的真以色列人是圣洁，没有瑕疵的。

神告诉摩西，“耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”

诡诈的巴兰从这里却得到一个暗示，让雅各中有罪孽，让以色列中有奸恶，神就会因为见他们营里有污秽而离开他们。

巴兰意识到，除了神，没有任何力量可以败坏以色列。

民数记24章8节，巴兰说，“神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。”

没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，因为神为他们行事，把力量和权能赐给他。

诗篇4篇3节，大卫说，“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”

申命记33章26节，经文说，“耶书仑（就是向神心存正直的人）哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。”

以色列人要开始征服迦南，有神帮助，他们就会一路征服直到最后一片土地。

巴勒以为巴兰所求的法术可以害以色列，听了巴兰所传的神的话之后，大失所望！对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”

如果你不能咒诅他们，那至少不要去祝福他们啊！我召你来，是要助我们的军威，结果你反而叫我们泄气！

巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”

巴兰很为难，他不是“不想”咒诅以色列人，而是“不能”咒诅。

但巴勒还不甘心，还以为是“地点”问题，希望再换一个地方，或许可以给他带来他想要的结果。显然他的“神学”彻头彻尾不及格。

民数记23章27-28节，巴勒对巴兰说：“来吧！我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。”巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。

为了“重头再来”，该献的祭物一样都不能少，巴勒就继续花钱。

但巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。他知道法术对神一点都不管用，就想仔细看看以色列人，或许可以看出何以耶和华喜欢赐福给他们。圣经说，“巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。”

巴兰经历了以色列先知所经历的，神的灵降在他身上。神的话在他口中，神的灵就借着他说出预言。这种“受感说话”，扫罗也经历过。

撒母耳记上19章22-24节记载，“扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：撒母耳和大卫在哪里呢？有人说：在拉玛的拿约。他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：扫罗也列在先知中吗？”

巴兰的眼睛被打开了，他的眼目明亮，就看见神所看见的。他先前打驴的时候，是因为看不见耶和华的使者。现在神的灵临到他身上，他就有了从神来的眼光。

就看见神眼中雅各的帐棚何等华美，以色列帐幕何其华丽。神眼中的圣民，基督眼中的教会，“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”

他被拣选的目的是要征服，他就像有野牛之力一般的不可阻挡。他“蹲如公狮，卧如母狮”，谁也惹不起。以色列民要知道自己是“狮子”，而不是“绵羊”。

巴勒也知道巴兰“为谁祝福，谁就得福；咒诅谁，谁就受咒诅。”他就向巴兰生气，气到像“拍桌子”那样地拍起手来。

巴勒生气，因为第一次，巴兰没有咒诅以色列。第二次，巴兰祝福以色列。第三次，巴兰不但祝福以色列，还咒诅了巴勒。

他对巴兰说，“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”

巴勒警告巴兰这么做将得不到任何酬劳，并且要巴兰别怪他，这可是耶和华做的！巴兰等于“白跑一趟”。

巴兰对金钱的贪婪自然不会让雇用他的人摩押王巴勒不高兴就结束这事。但他来了又不能不说神要他的话，心有不甘之余，就教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。于是就有了民数记25章“什亭”的风波。住摩押的米甸女子主动前来邀以色列人参加他们的庙会，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神，和他们行起淫乱来。

民数记31章16节，经文说，“这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”

巴兰得听神的言语，得见全能者的异象，远远看见神国的蓝图，窥见神国度的荣美。明明晓得义路，却选择偏离。以后神吩咐摩西，“要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡诈扰害你们，在毗珥的事上，用诡计诱惑了你们。”

摩西和以色列人“追真相”，才知道巴勒和巴兰向他们所做的。摩西从以色列十二支派里，每支派打发一千人前去击杀米甸人，在所杀的人中，杀了米甸的五个王，也用刀杀了术士巴兰。巴兰没有“如义人之死而死”，而是在对神明目张胆的背叛中灭亡了。巴兰的死对我们是一项严重警告，他何等靠近救恩的门，却被世界绊住。

新约记载一个大家看好的财主，也是拒绝耶稣的呼召，选择离开，忧忧愁愁的走了。马可说，“因为他的产业很多。”多么可惜！“毅然决志跟随主的智慧和勇气”是何等宝贵啊！

亲爱的朋友，今天拦阻你不肯进入救恩的门原因是什么？理智的认同是不够，你必须以谦卑的信心来得着。

请我们一起祷告：
主啊，你爱你的百姓，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击属你的以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅他们。你却不肯听巴兰的话，倒让巴兰连连为他们祝福。你救了他们脱离巴勒的手，因为你爱他们。你爱我们，败坏仇敌的计谋，一路保守我们。主啊，除了你，没有任何力量可以败坏以色列。除非我们违背你，转作你的仇敌，否则没有人能使我们与你的爱隔绝。我为今天勇敢进入救恩的门，用谦卑的信心决志要信你的朋友向你献上感恩。已经信你的，愿你在我们“追求圣洁”的事上加恩加力，使我们坚定的走在成圣的路上。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。