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读经:路加福音7章31-50节

金句:路加福音7章29-30节
“众百姓和税吏,既受过约翰的洗,听见这话,就以神为义。但法利赛人和律法师,没有受过约翰的洗,竟为自己废弃了神的旨意。”

马可福音一开始就记载,“神的儿子,耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说:‘看哪!我要差遣我的使者在你前面,预备道路;在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路。’照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。”

约翰来,为天国的君王预备合用的百姓,结果,耶稣出来传道的时候,有信的,有不信的。路加记载,“众百姓和税吏,既受过约翰的洗,听见这话,就以神为义。但法利赛人和律法师,没有受过约翰的洗,竟为自己废弃了神的旨意。”

骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。一个人若不肯谦卑下来,他就不会看见自己灵里的贫穷,就不会感到自己需要神的恩典。

同样是听见约翰的呼吁,和听见耶稣所传的道。有的人无动于衷,毫不在乎。他们继续自以为是,并且是非不分。耶稣说,“我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴,说:‘我向你们吹笛,你们不跳舞;我向你们举哀,你们不捶胸。’约翰来了,也不吃也不喝,人就说他是被鬼附着的;人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的,是税吏和罪人的朋友。”

我们都有说服自己的理由,更会为自己的不信找到借口。福音本是神的大能,要救一切相信的。但福音的信息听的人多,信的却少。为什么呢?因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;而引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。若不是圣灵在我们心里动工,我们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白。若不是圣灵帮助我们,我们对神这么大的救恩,就继续冷漠,无动于衷。

约翰福音12章37-38节,经文记载,“他(耶稣)虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话,说:‘主阿!我们所传的,有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?’”

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,谦卑的人就得着了。但智慧之子,总以智慧为是。

路加福音7章36节记载,“有一个法利赛人,请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。”

这个名叫西门的法利赛人,为什么要请耶稣和他吃饭呢?我们不得而知。有的法利赛人请耶稣吃饭,是为了窥探他。孙大中猜想这个法利赛人可能是出于好奇,也许是不得不然的行动,因为耶稣行了许多神迹,众人都以祂为先知。

耶稣应法利赛人西门之邀,前往赴宴,到他家去吃饭。当时犹太人吃饭跟我们今天不一样,他们是一同“坐席”,就是斜倚在榻上,让自己舒身,然后在前面摆设桌案,食物在盘子里。因为是斜倚在榻上,所以客人的脚是向着外头。

耶稣所在的地方是一个开放的场合,西门让大家来看加利利拿撒勒的先知耶稣,显然耶稣在当时已成为公众人物。路加记载,“那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。”

在耶稣身旁可能有很多人,因为西门开放他的家。这时有一个女人也进了西门的家。这个有罪的女人,圣经没有记载她所讲的任何话,却记载下她在耶稣身上所做的,而且是一样一样的记载下来。

这个女人是个罪人,她犯过错,而且所犯的错是大家都知道的。她存着谦卑的心到耶稣这里来,为自己的罪忧伤痛悔。站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上。

这却让请耶稣吃饭的法利赛人西门大大不悦。他看见这事,就心里说:“这人若是先知,必知道摸祂的是谁,乃是个罪人。”

西门人在轻看这个女人的同时,他也轻看耶稣,心里想,“这人若是先知,一定知道她是个罪人。”

那耶稣是不是先知?当然是。祂知道这女人是怎样的女人,也知道西门心里是怎么想的。祂不但知道西门心里所存的,还要指示西门他该做的事。耶稣怎么做呢?祂用“提问”的方式来开导西门,对西门说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子!请说。”耶稣说:“一个债主,有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”

耶稣没有责备西门,而是鼓励他。说着,转过身来向着那女人,对西门说:“你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了;因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”

何以这个女人会有先前那些举动呢?因为她感到她是被饶恕的。感到被饶恕多的,她的爱就多。这些身为主人的西门该做而没有做的事,这个女人主动做了。西门对耶稣的尊敬远远不如那个有罪的女人。

西门只会对那些他感到“不如他”的罪人说,“不要挨近我,因为我比你圣洁!”当罪人在法利赛人身上找不到友情的时候,耶稣却作他们的朋友,对他们说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息!”

耶稣接纳这个有罪的女人,对她说:“你的罪赦免了,你的信救了你,平平安安的回去吧!”同席的人感到惊讶万分,心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”他们不认识眼前的耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”,不认识眼前的耶稣就是基督,就是永生神的儿子,人子在地上有赦罪的权柄。

从外表看,似乎法利赛人西门是圣洁的,这个有罪的女人是污秽的。但实际上这个法利赛人西门却是“外表客气,里面冷淡。”他没有给耶稣水洗脚,没有与耶稣亲嘴,没有用油膏耶稣的头。

马太福音15章7-8节,耶稣责备法利赛人说,“假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。’”

从西门对耶稣的心态,就看见主责备的一点都不错。

莱尔主教说,“人可能会对基督有某种程度的尊重,却仍然不信主。”法利赛人西门是如此,迦玛列也是如此。

当守殿官和差役把使徒带到公会,带到了,便叫使徒站在公会前,大祭司问他们说:“我们不是严严的禁止你们,不可奉这名(就是拿撒勒人耶稣的名)教训人么?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上。”

彼得和众使徒回答说:“顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举,叫祂作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列。我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。使徒行传5章34-39节,经文记载,“但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去;就对众人说:‘以色列人哪!论到这些人,你们应当小心怎样办理。从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人,任凭他们罢;他们所谋的,所行的,若是出于人,必要败坏;若是出于神,你们就不能败坏他们;恐怕你们倒是攻击神了。’”

迦玛列说得“通情达理”,但是他自己信不信呢?不信。尽管他有高深的学问,品格出众,又是保罗的老师。但他只是“容忍”福音,却不愿接受。最后归主的是保罗。

“明理”不等于信从,请耶稣吃饭,用嘴唇尊敬耶稣也是一样。曾经残害真道的大数人扫罗悔改了,容忍福音的迦玛列却没有。保罗点出其中的关键,“因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。”

保罗明白,除非神开恩,使无罪的基督替我们死在十字架上受咒诅,把祂的义归给我们,否则我们没有一个能在神眼中被看为义。所以心中的“觉悟”很重要。一个强烈排斥基督教,后来醒悟过来的人,要比那些对基督徒很友善,“客客气气”,却永远不信的人,还容易得救。

那些明白真道,从内心深处流下悔改的眼泪,感谢赞美神,恭敬接待耶稣,给耶稣洗脚,用嘴连连亲吻,把香膏抹上的,是真正得救的。而你是这样的人吗?若还不是,但愿今天主就对你的心说话,像当年对西门说话,说“某某人,我有话要对你说。”使你知道你所当行的,至终能在神的国里坐席。

请我们一起祷告:
主啊,你对夜里来见你的尼哥底母说,人若不重生就不能见神的国。是你的恩典临到我们,使我们懂得转向你,把心归给你。主啊,迦玛列强调要尊重神,若是出于人必要败坏,若是出于神,人就不能阻挡、败坏,反倒是抵挡神了,却不明白抗拒你,就是亵渎神。你在诗篇第二篇里明说,“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。”又说,“当以嘴亲子”,因为你的怒气快要发作。主啊,谁是智慧人,可以明白这些事呢?谁是通达人,可以知道这一切?求主不叫我们作顽梗不化,被你弃绝的人。唯愿你的灵风吹来,使平原的骸骨活过来,叫我们尽都成为荣耀你的大军。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。