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读经:诗篇20篇

金句:希伯来书12章11节
“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”

诗篇二十篇是一篇交与伶长,美妙又独特的诗,作者是大卫。

大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上。在基督的灵感动之下,他就写成了这首预言弥赛亚的诗。

这些诗句,是圣灵借大卫口所说的。

诗篇20篇1-3节,大卫说,“愿耶和华在你遭难的日子应允你,愿名为雅各神的高举你(或说保护你)。愿祂从圣所救助你,从锡安坚固你。记念你的一切供献,悦纳你的燔祭。”

从字句上看,似乎是大卫教导百姓为王代求。作一段争战前的祷告,祈求他们的王在争战中受到保护。但从精意上来说,却是万王之王基督为了完成我们的救赎而出战时,我们这些要被拯救的人对祂心存的伟大愿望。愿神从圣所救助,从锡安坚固。并记念主为了救赎我们甘心献上自己,为我们所受的苦。

经文中的“你”,就是神的受膏者基督。我们这些灵魂蒙恩苏醒过来,懂得寻求神的人,就是雅各。“雅各的神”就是耶和华。

“锡安”是神所选择立祂名的城。祂是“住在耶路撒冷,该从锡安受称颂”的耶和华。

主为我们全然摆上,在十字架上为我们牺牲舍己。

保罗说,“只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价;到了时候,这事必证明出来。”

神愿意万人得救,明白真道。大卫在第三节经文后,用了一个提供人们反思性的“停顿”──细拉。让我们想起主耶稣,祂要独自面对十字架的苦难。主的灵仿佛把我们带回到客西马尼园里。

诗篇20篇4节,大卫说,“将你心所愿的赐给你,成就你的一切筹算。”

新译本圣经翻译作“愿祂(就是父神)照着你的心愿赏赐你,实现你的一切计划。”

基督要为我们成就神的旨意。英国讲道王子司布真,尝试用人所能明了的话来描写创世之前,父、子、圣灵之间的协议。圣父说,“我,至高的耶和华,将我的独生爱子耶稣基督赐给那无人能数得过来的群众,他们要被祂洗净而脱罪,被保守,蒙引导,至终无瑕无疵地被领到我的宝座前,我凭自己起誓,因为再没有比我更大的,那些凡交给基督的人,将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪。我要将完全的义赐给他们;我要收纳他们为儿女,他们要借着基督和我一同作王,直到永远。”

圣灵说:“凡父神赐给圣子的人,到了时候我要叫他们活过来。我要指示他们救恩的需要;我要除掉他们一切无根基的幻想期望,毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地;我要赐给他们信心,借此而得宝血洗净;我要将一切恩典赐给他们,我要使他们的信心活泼;我要洁净他们,并将所有的败坏从他们中间除掉,至终把他们无瑕无疵地领到你面前。”这是“已经完成”的条款。

基督对圣父立约说:“我父,在我这方面我应许到了时候满足,我降世为人。我要取堕落世人罪身的形状,活在愁苦的世界中,为我百姓的缘故,我要完全守律法。我要行出无玷污的义行,能满足你公义、圣洁的律法要求。到了时候,我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上;因我受的刑罚,他们得平安。因我受的鞭伤,他们得医治。我父,我承诺我要顺服,以至于死,且死在十字架上。我要高举你的律法,使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。替他们受你律法的咒诅,将你的震怒都倾倒在我头上。我要复起,我要升到天上;在你右边为他们祈祷;我要为他们每一个人负责任,叫你所赐给我的人,没有一个灭亡,我要作他们的牧者,至终我要把他们平平安安地领到你面前。”

创世以前,这约已经立好了,但隐藏起来。保罗说,“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭。要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

约翰福音17章4节,耶稣对天父说,“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”主耶稣按照协议,祂来了。

神显明了“不违背自己公义”的“救人办法”。那办法就是无罪的耶稣,为我们彻底“死在十字架上”,祂用“不救自己”的办法,使我们能得救。

主耶稣甘心让自己被压伤,甘愿上十字架受痛苦。让父神以祂为赎罪祭。好把我们这些祂向父神祈求,父所赐给祂的人领进神的家里。

神借着先知以赛亚说,“他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。”

主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

诗篇20篇5节,大卫说,“我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。”

我们因为你的胜利欢呼,因我们神的名高举旌旗;愿耶和华实现你所求的一切。

耶稣在客西马尼园里三次祷告,三次顺服。希伯来书的作者说,“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。”

因为基督必定得胜,我们竖立的就是“战胜敌人欢庆”的旌旗。

第二次世界大战的末期,当美军把军旗插在硫磺岛上,当苏联把军旗插在柏林的德国的国会大厦上,象征主权的更易。“这里是由我作主,不再是你们管辖之下的了。”

当基督得胜之后,高举基督的旗帜,神就成就我们一切所求的,就把得胜赐给我们。

神是听祷告的神,主耶稣曾经向父祈求,说,“父阿!我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。”

神必成全主为我们所祈求的。

诗篇20篇6节,大卫继续说,“现在我知道耶和华救护祂的受膏着,必从祂的圣天上应允他,用右手的能力救护他。”

对照诗篇2篇7节,“受膏者说:‘我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。’”

这位“受膏者”,就是父在永恒中所生的爱子,祂将成为大卫的后裔。基督在客西马尼园里,大声哀哭,流泪祷告恳求天父的时候,父从天上坚固祂。路加福音22章43节,路加记载,“有一位天使,从天上显现,加添他的力量。”

孙大中推想,这事连同基督“大声哀哭,流泪祷告恳求”,都是复活的主特别启示给保罗,保罗之后告诉路加,由路加记下来的。

耶和华使仰望祂的受膏者得胜。今天,我们也是仰望神借着祂的名向我们显明的一切,并且渴望活在神的救恩计划里。

因为基督在十字架上说,“成了”,我们因主成就的救恩欢呼雀跃说:“这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”

大卫远远看见耶和华使祂的受膏者得胜,并且满足祂所有的愿望。基督的愿望和计划都是为了祂的子民得救,我们就有信心把自己交托给祂。

来到诗篇20篇7节,大卫说,“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。”

神所拣选属祂的子民,和世上一般普通不以神为祂倚靠的百姓大不相同。他们只看眼前的现实,靠车、靠马,仰仗马的力大和人的腿快。但我们知道,争战的胜败并不在此,乃在乎神。而基督在十字架上所取得的成功,使得神垂听我们奉祂的名所求的一切。

箴言18章10节,所罗门说,“耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。”权柄、丰富、智慧、能力,父神已经将这一切归给了曾被杀的羔羊,神定意要荣耀耶稣的名。

约翰福音14章13-14节,耶稣对门徒说,“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”

主的话若常在我们里面,凡我们所愿意的,祈求,主就用祂的权柄、能力给我们成就。因为祂的名是超乎万名之上的名。

信仰的对象就决定了信心的结果,神是真实可靠的,凡投靠祂的必不至于羞愧。反之你信错了,结果就落得一场空。

诗篇20篇8节,大卫说,“他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。”

你的信仰要有果效,就应当信那位真实的神,因为祂是真神,祂所应许赐下的永生就是真实的。

最后,诗篇20篇9节,大卫说,“求耶和华施行拯救;我们呼求的时候,愿王应允我们。”新译本圣经这样翻译,“神啊!拯救我们的王吧!我们呼求的时候,愿你应允我们!”

神的拯救必定来到,但我们要有信心等到后来。不要因为一时的苦难就离开信仰。而要镇定,效法主耶稣,仰望父神从天上的救助。患难临到我们的目的,无非是要我们生出忍耐。神的意思绝对是好的,挫败叫我们谦卑,眼泪使我们看得更清楚。“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”

“山林大火”带出的不是毁灭,而是“新生”。主保守我们存活,并且改变我们的世界观,使我们东山再起,在祂的国度里能够散发光彩。

亲爱的朋友,若君王都还要仰赖神的拯救,何况你呢?你的生命可以在神的救助之下得到翻转。也许今天你落到很悲惨的地步,神要救你,你愿意被祂救吗?你不是回答我,请你恭敬的回答要向你施恩的主。

请我们一起祷告:
主啊,你应许赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是你自己所栽的,叫他得荣耀。凡跌倒的,你将他们扶持;凡被压下的,你将他们扶起。你是在战场上有力有能的耶和华,你许可我们遇到受苦的日子,遭难的年岁,就是要我们经历你。你是化腐朽为神奇的神,你有复活的大能。你不但背负我们的罪债,并且要把丰盛的生命赐给我们,要被父神一切的丰满所充满。帮助我们甘心归在你的名下,有信心走你的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。