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读经:使徒行传3章1-16节

金句:腓立比书2章9-11节
“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!”

宇宙中最伟大神赐下的名字,就是耶稣,这名超乎万名之上!耶稣所承受的名,是超乎万名之上的。这位永世的基督,曾经降卑自己成了历史的耶稣。

“耶稣”这个名字,不是约瑟起的,是没有成胎以前,天使所起的。天使告知,祂名要称为“耶稣”,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

祂名叫“耶稣”,这是神儿子在地上的名字。神的灵感动大卫说,“祂的名要存到永远”。君王国度将过去,基督的国是永远的,而耶稣的名要永远被尊崇。

基督道成肉身在地上的时候,祂又是神的儿子,又是人子。

祂是神的儿子,也是道成肉身,为女子所生的“人子”,所以能说,“我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”

论到子,神的宝座和国权是属于祂的。希伯来书的作者引证诗人的话说,“神阿!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。”

当大祭司审判耶稣的时候,对祂说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”

祂自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,这个“升为至高”是基督的“人性”升高,而不是“神性”。因为基督已经“与神同等”,祂的神性已经是“至高”,还要怎么高升?所以被升高的,是祂所取的“人性”。祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。

也因为祂的得胜人性被神高举,作为“人子”的名字“耶稣”,这“名”也要被高举,超乎万名之上,整个宇宙都要尊重。

基督的“人性”被高举在荣耀里,显明父对爱子的无限喜悦与满足。

耶稣即将与门徒分离,祂向父祷告时提到,“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”约翰福音17章24节,耶稣又说,“父啊,我在那里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。”

约翰福音12章23节,耶稣说,“人子得荣耀的时候到了。”

耶稣在人性受过苦,在肉身受过死,经过受害,才进入祂的荣耀。祂的人性曾经降到最卑微的地步,归正神学家伯特纳说,“当基督在人性忍受与父的关系断绝的时候,实际上就等同于下到阴间,因为阴间是根本与神隔绝,是一种完全与神同在相反的环境。”

使徒信经里提到,基督“降在阴间”就是这个意思。祂甘愿卑微,存心顺服,让神的旨意毫无拦阻的行在祂身上,如同行在天上。祂甘愿为我们降卑到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判,与强盗同钉,身悬十架,受尽羞辱。祂不该死,因为“无罪”根本不必死,却为我们的罪死。祂甘愿失去一切,甚至把命舍了。祂的降卑,祂的顺服就为祂赢得了一切。

人按着堕落的本性,是喜欢高举自己,显扬名声,强夺不属于自己的荣耀。

德国乐圣贝多芬,本来敬佩法国大革命的理想,以及为他们实现理想的拿破仑,把他视为英雄。还预备要把一部自己所作,充满英雄气概的交响乐献给他。但是当他听见拿破仑加冕自己为法国皇帝时,对拿破仑大失所望,把他的名字从乐谱上挖掉,一面骂道,“原来他不过是个凡夫俗子,居然为了自己的野心而践踏人权;把自己抬高到众人之上,成了独夫!”贝多芬气得把乐谱的“标题页”撕成两半,扔到地上。这首交响乐,就是后来的“英雄交响曲”。

耶稣基督祂的人性完全得胜。祂说,“我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”神用右手将祂高举,叫祂作君王,作救主,设立祂作按公义审判全地的主。

诗篇110篇1节,大卫被圣灵感动说,“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”

基督是大卫的子孙,大卫却称祂为“主”。因为按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

基督在十字架上献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。所有与祂敌对的都要蒙羞。

彼得前书3章22节,彼得说,“耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。”

人子耶稣进入了天堂,祂升上高天,回到自己荣耀的宝座上,继续与父同享荣耀,就是未有世界以先,与父所有的荣耀。

神给祂特别的尊重,给祂至高无上的地位,祂要受人敬拜。祂所得的荣耀只能说“荣耀至极,无可增添。”没有更高的地位,也没有更大的尊荣可以给了。

父早已立祂的独生爱子为承受万有的,并且已经将万有交在祂手中。耶稣说,“天上地下所有的权柄都赐给我了。”使徒行传2章36节,彼得说,“故此,以色列全家当确实的知道,你们被钉十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。”

基督是万有的主,万有都是借着祂造的,又是为祂造的,整个宇宙都是祂的。

但以理书7章13-14节,但以理说,“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。”

约翰在启示录1章5节提到,“从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。”又说,“但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。”当我们讲“基督耶稣”或“主耶稣”的时候,是强调耶稣是基督,是主。父已经将万有服在他的脚下,并使祂为教会作万有之首。

作为教会的元首,耶稣基督要为“祂用自己宝血所买来的教会”的益处,使用祂的权柄和能力(权柄、丰富、智慧、能力都已经归给曾被杀的羔羊)。

因此,彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫生来是瘸腿的人起来行走,神迹就出现。大家所认识的那个人,就健壮了,全然好了。就跟着使徒进了圣殿走着,跳着,赞美神!因为神定意要荣耀耶稣的名。

约翰福音14章13-14节,耶稣对门徒说,“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”

你说,“太好了,我奉耶稣的名无论求什么,耶稣都要给我成就。”是这个意思吗?请留意,下面还有一句话,约翰福音14章15节,耶稣说,“你们若爱我,就必遵守我的命令。”

你遵守主的命令,主的话常在你里面,凡你所愿意的,祈求就给你成就。但你若是妄求,奉耶稣的名也没有用,求还是得不着。你愿意顺服主,求主所喜悦的事,主一定用祂的权柄、能力成就你所求的。

当我们明白耶稣──超乎万名之上的名,它的涵意,服事主就当放胆无惧。勇敢见证这真理,奉祂的名行一切祂所喜悦的事。

保罗说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。”又说,“凡求告主名的,就必得救。”保罗自己是“求告耶稣的名”受洗,洗去自己罪孽得救的。

彼得说,“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

哥林多前书15章57节,保罗说,“感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜!”

耶稣的名拥有最大的权柄,要受到最高的尊崇。论到保惠师圣灵,耶稣说,“祂要荣耀我!”

主耶稣从死里复活,所得的那超乎万名之上的名,不但是今世的,连来世的也都超过了。这“名”是父赐给祂的,祂求父因所赐给祂的名保守我们,使我们合而为一。

倪柝声说,“主的仆人所以能够与众不同,乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。”先知以赛亚说,“凡信祂的人,必不至于羞愧。”

借着耶稣的尊名,神使我们得着能力,可以行奇妙的事,彰显因这名而来的权柄和能力,叫父因子得荣耀。

今天教会纵然遭遇患难受到逼迫,也是主所许可的“经验”的一部分。主耶稣完全掌握着情势,祂“胜券在握”。

弟兄姐妹,让我们省察,今天我们用什么能力,奉谁的名,作这事,或作那事?是奉耶稣的名吗?

四世纪的君士坦丁堡主教约翰,因为他流利的口才,人们称他为“克里索斯顿”,就是“金口”的意思。有一次,他访问罗马,见到教廷的奢华。当时的教皇得意的向他炫耀他的财富,说,“兄弟你看,我们现在不必说:‘金银我都没有’了!”金口约翰听了随即说,“但也不能再说:‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!’”提醒教皇有了金银,失去能力的危险。

让我们的心永远对准主,高举祂的圣名,知道万膝必向祂跪拜;万口必凭祂起誓,而勇敢行事。

请我们一起祷告:
主啊,你的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱你。你与父原为一。父把“耶稣”这名赐给你,让你生长在被人轻看的拿撒勒。但地极的人都要仰望你,就必得救。因为你带着得胜的人性,往父那里去,升到你原来所在之处。你是万王之王,万主之主,是我们所事奉的主基督。帮助我们大放胆量讲你的道,并且使神迹奇事,因着你的名行出来。你是复活荣耀的主,我们感谢你!并且把你配得的尊贵、荣耀、颂赞都归给你。愿你坚固我们中间软弱肢体的信心,使他们因你的名重新火热起来!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。