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读经:雅各书4章1-10节

金句:马太福音5章4节
“哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。”

基督教是“认罪”的信仰。因此有许多悔罪诗,和像奥古斯丁《忏悔录》这样的作品。

我们的罪不是秘密;神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。神知道我们所作的一切事,也看见每个人的一举一动。我们里面的私欲,生活中的恶习,每一件隐藏的事,在祂眼前都是赤露敞开,无所遮掩。

人说,“知人知面不知心”,在神却不然,神知道人心里所存的。撒母耳记上16章7节,神告诉撒母耳,“耶和华不像人看人:人是看外貌,耶和华是看内心。”

神从远处就知道我们的意念,祂是“鉴察人心、试验人肺腑”的神。因此,“坦诚面对自己”,诚实面对自己的灵命,是我们一生都要学习的功课。

法国文豪雨果曾说,“被人揭下面具是一种失败,但自己揭下面具却是一种胜利。”

我们身处的是一个罪恶与苦难的世界,人生的重点并不在物质的盛宴,而在灵魂的修练。

神按着自己的形像造了我们,人应恒心行善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福,像神那样。但人却远远的离开了神。

罗马书3章23节,保罗说,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”

死在过犯罪恶之中,享受罪中之乐的“喜笑的人”有祸了,因为他们将哀恸哭泣。雅各书4章9节,主的兄弟雅各说,“你们要愁苦、悲哀、哭泣;将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。”

我们都不喜欢“哀恸”,因为“哀恸”代表伤心,痛苦,以赛亚书66章2节,神却说,“我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”

当约西亚作犹大王的时候,大祭司希勒家在耶和华殿里得了长期被人遗忘,忽视的律法书。

约西亚第一次听到神在律法书里所说的话的时候,就“撕裂衣服”。可见他的心非常痛苦,因为列祖没有存谦卑的心,慎重看待神的话。

约西亚从律法书上听见神指着这地和其上的居民所说:要使这地变为荒场,民受咒诅的话,就心里敬服,在神面前自卑,向神哭泣,因此神应允了他。

当他在位的时候,灾祸暂时不会临到犹大和耶路撒冷。神使他平平安安地归到坟墓,到他列祖那里。

约西亚因为律法书上的话而战兢,哀恸忧伤,因为意识到自己和百姓如何得罪神,他悲哀痛苦。哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。

诗篇34篇18节,大卫说,“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”

为自己的罪悲伤的人会恳切祷告,求神拯救他。“凡求告主名的,就必得救。”

为别人的罪忧伤悲哀,才会去传好消息。

那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,必定安慰我们的心。因为祂是发慈悲的父,是赐各样安慰的神。

神不会因为我们犯了罪就不爱我,祂知道我一生的过犯,祂要看我怎么处理,怎么回应?是无动于衷,故意遮掩?还是转向祂,求告祂?

祂的旨意是要我们不但个人因为祂的话忧伤痛悔,也为其余的人哀伤、代求。

虔诚的懊悔,健康的愧疚,带来的是终久的喜乐。

人生最宝贵的学习常常不是在宴乐中,而是在忧愁中。所罗门说,“往遭丧的家去,强如往宴乐的家去。”又说,“智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。”

传道书7章3节,他说,“忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。”

但这“忧愁”是圣洁的忧愁,是“依着神的意思忧愁”,而不是“世俗的忧愁”。

神就是光,在祂毫无黑暗。重生得救的人既是“光明之子”,对罪的态度就不同于世人。他愿意离开一切的不义,作完全人,不愿继续活在罪中。约翰壹书3章9节,使徒约翰说,“凡从神生的,就不犯罪。”因为神的道存在他心里,使他产生敬虔的悲伤,这悲伤最终为他带来神的安慰。

一个“哀恸的人”是常常准备悔改的人。今天很多人只求神饶恕他,却不愿意悔改,仍然活在罪中,这样的人是不会得到安慰的。耶利米书4章14节,神说,“耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?”

“悔改”是出于对神诚恳的敬畏。悔改的心和赦罪的恩,都是从神来的。只有当神把新生命赐给人,使人重生的时候,人才会真正为罪哀哭。

以赛亚书57章15节,经文记载,“那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”

我们死在过犯罪恶中的时候,是神怜悯我们叫我们活了过来,祂使我们的灵魂苏醒。当我们像浪子“醒悟过来”的时候,挣扎就来了。“新生命”和过去“犯罪的习惯”之间就产生张力。我们要靠着圣灵治死身体的恶行,试图克服坏习惯,却常常又回到旧有的模式里,因此我们心里忧愁,感叹“我真是苦啊!”

神看见我们里面的争战,祂知道我们所受的试探,祂要我们靠祂得胜,并在我们的得胜当中得着喜乐和荣耀。只要我们住在祂里面,常与祂交通,爱慕祂,仰望祂所要赐下的恩典,就能靠祂得胜有余。

“救世军”里最具影响力,并在个人的圣洁教导方面最广受赞扬的导师和传道人班克鲁中将,大学刚毕业时,需要通过笔试才能加入循道会,作教会的传道人。在考试期间,他发现旁边有一本书,就用了这本书作弊。尽管他获得高分,但他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒,却如此轻易堕入罪的网罗,他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍,就是他内心渴望,要赢得“有思想的教育界人士”对他的尊崇和景仰,以致未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他,约翰壹书1章7节的经文安慰了他,约翰说,“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

当班克鲁意识到,灵魂里的偶像就是他自己,是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”,使他不能顺服神的旨意,在肉身活出基督。当他悔改,向主认罪,就感受到被主洁净,并被圣灵充满,就重新恢复对主纯洁的爱。

当我们像班克鲁这样,为那些使主忧伤的事哀恸,心灵破碎,向主真实悔改,就亲尝救恩之乐。

神有赦免之恩,祂所要的就是“忧伤痛悔的心”。祂要的是我们把自己的“无助”告诉祂,求告祂。

神所要的祭就是“忧伤的灵”,要我们因为看见自己的本相,和神的圣洁,忧伤痛悔。人堕落之“深”,正显出神恩典之“长”。忧伤痛悔的心,神必不轻看。神说,“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”“东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。”

哀恸过后,经历灵里的自由和真实的释放,才是真平安和真喜乐。神把丰盛的平安赐给谦卑人,叫他们因着祂的恩,满心喜乐。弟兄姐妹,有些安慰,是未曾哀恸过的人永远不会得到的。

那些肯走下“自我”的宝座,从神的眼光看自己,哀恸而蒙福的人,正是在天国里的。他们为自己的罪哀恸过,也为“不懂得为自己的罪哭泣”的人哀哭。在罪恶与苦难的世界里,基督徒为不法的事,怎么能够没有“义心”的伤痛呢?诗篇119篇136节,以斯拉说,“我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。”

路加福音19章41节记载,“耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭。”

保罗说,“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?”这是被圣灵感动的圣洁情感。

基督徒知道将来审判世人的就是主所讲的道,他因为爱人的灵魂生出的忧愁,使他对人的灵魂得救深有负担。

凡为着人不敬畏神,不晓得神怒气的权势,而哀恸,心里着急的人,一定是一个积极传福音的人。他不会像该隐那样说,“我岂是看守我兄弟的吗?”

“救恩之乐”使他充满力量,积极发挥“看守弟兄”、“爱弟兄”的功用,积极为人代求。他因为为自己的罪哀恸过,就不会批评论断,在人面前自称为义,而是谦卑服事众人。

常与主相交的人看见这个罪恶与苦难的世界,心里会有许多感伤。以西结书9章4节记载,“耶和华对他说:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。”

西番雅书3章18节,神说,“那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的,我必聚集他们。”

为自己的罪,也为别人的罪忧伤痛悔,正是神忠心仆人的表现,他们的额上有圣灵的印记,主的喜乐要充满他们。而在地上只顾追求享乐的人,当审判的时候,将要哀恸哭泣。

请我们一起祷告:
主啊,最后的笑声是属于义人的。他们为自己未能得胜叹息过,为自己的罪痛悔过。他们有从你来的眼光,对于自己身处罪恶与苦难的世界不是无动于衷,而是大有忧愁,心里时常伤痛。主啊!你就安慰他们,擦干他们的眼泪。你称他们为有福,提升他们,使他们一生走在平安的路上。主啊,在你眼中,那些在你面前痛悔的人,才是快乐的人。而在地上那些一味追求快乐,喜笑的人,你说他们有祸了!没有眼泪的“悔”而不“改”,冷淡退后的人,也没有真正的平安。你所喜爱的是内里诚实。你垂听我们“恳求复兴”的祷告,并且回心转意,再一次怜恤我们。你是信实的,是公义的,必要赦免我们所承认的罪,用你的宝血洗净我们一切的不义。愿你怜悯我们,扶持我们,更新我们的心意,叫我们越发郑重所听见的,思想自己所行的道,就转步归向你的法度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。