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读经:诗篇119篇57-64节

金句:诗篇119篇63节
“凡敬畏你,守你训词的人,我都与他作伴。”

神是我们永远的福分,祂供应我们所需要,安慰我们的心,平息我们的忧伤,引导我们的脚步,在黑暗幽谷中与我们同在,最后把我们带回天家永远与祂同在。

创世记33章9节,以扫说,“我的已经够了”。这是属世的人所能说出最好的事。然而,属神的人却不只如此,保罗说,“万有全是你们的!”

当“耶和华是你的福分”,你就拥有万有。保罗说,“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”

只要你跟基督的关系是真的,那这一切就都是真的。

神喜悦我,照祂的话怜悯我,我要像亚伯拉罕那样在顺服的行动中,表现出对神的信心。主的兄弟雅各说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

亚伯拉罕顺服神,从不拖延。但罗得不是这样,神要毁灭所多玛的时候,罗得还迟延不走。因为他与世俗为友,他的心不在神那里,而在世界。

以斯拉对神说,“凡敬畏你,守你训词的人,我都与他作伴。”

他喜欢与敬畏神的人一同相交、团契。

箴言13章20节,所罗门说“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”

因此,要谨慎交友,要和“神的朋友”作朋友,就是那些以清洁的心求告主名的人。而不是跟“把你带离神”的“不敬虔的人”作朋友。

跟神的朋友作朋友,危难时他们就会扶持、鼓励你,使你倚靠神得以坚固。但与世俗为友,就是与神为敌。

神的朋友会为你向神恳求。三股合成的绳子不容易折断。这从但以理的三个朋友就可以看出来。

在先知玛拉基的时代,那些对神没有信心的人说,“事奉神是徒然的,遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立;他们虽然试探神,却得脱离灾难。”

他们觉得事奉神很不值得,心里充满抱怨。但敬畏耶和华的人就不被这些人影响,他们彼此团契,彼此鼓励,互相劝勉。

这些向神表现忠诚的少数人,在背道的时代中,谨守遵行神在律法中所吩咐的条例。神侧耳听他们的谈论,把他们的名字一一记下来,写在记录册上。

哥林多前书8章3节,保罗说,“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”

神很看重信徒之间的肢体关系,当主呼召彼得的时候,同时也呼召彼得的兄弟安得烈。呼召雅各的时候,也呼召雅各的兄弟约翰。主差门徒出去的时候,是两个两个出去。要他们成为可以彼此扶持的一个小组,若有一个软弱,有另外一个可以帮助他。若是跌倒,他的同伴可以把他扶起来。若是没有伴,孤身跌倒,没有人把他扶起来,那他可就惨了。

友谊需要主动经营,而不是被动等待。不是等人来跟我作伴,而是我去与他作伴。一方面我们让人看出自己是敬畏神,守神训词的人。一方面,我们主动积极去寻找自己属灵的同伴。

在先知以利亚的年代,当全国上下都拜偶像,陷入罪中的时候,俄巴底仍能持守信仰。

按照俄巴底自己的见证,他是自幼就敬畏耶和华的。此外,圣经历史也这样见证他,说:“俄巴底甚是敬畏耶和华。”

耶洗别在杀害先知,俄巴底却把他们藏在洞里。神为自己留下七千人,里面一百人就交给俄巴底供养。俄巴底把他们每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。

俄巴底所行这事,需要相当大的勇气和智慧。他所做的是隐藏,“不为人所知”的事。神借着俄巴底供应祂的仆人,在艰苦的年间,给他们带来了安慰和盼望。

先知以利亚预言不降雨、不降露已经三年多了,为了救活骡马,亚哈和俄巴底分头外出寻找牧草,使他们的牲畜不致饿死。

迈尔博士说,“一国之君亚哈为他牲畜的饲料担忧,而俄巴底却忙于为那一百个耶和华的先知寻找食物。”

司布真说,“找草不如求神。”

以利亚求不要下雨,天就闭塞不下雨,地也不出产,直到百姓悔改回转。现在压力来到巴力的先知身上,亚哈在撒玛利亚建造了巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。但巴力根本不是神,它不能降祸,也无力降福。它不能降下雨来。

以利亚要让百姓看清巴力先知的真面目,过了三年零六个月,神要以利亚出来,使亚哈得见他。那时撒玛利亚遍地有大饥荒,神告诉以利亚,“我要降雨在地上。”

亚哈和俄巴底二人分地游行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就俯伏在地,说:“你是我主以利亚不是?”回答说:“是。你去告诉你主人说,以利亚在这里。”

俄巴底说:“仆人有什么罪,你竟要将我交在亚哈手里,使他杀我呢?我指着永生耶和华你的神起誓,无论哪一邦哪一国,我主都打发人去找你。若说你没有在那里,就必使那邦那国的人起誓说,实在是找不着你。现在你说,要去告诉你主人说,以利亚在这里;恐怕我一离开你,耶和华的灵就把你提到我所不知道的地方去。这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我;仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候,我将耶和华的一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们,岂没有人将这事告诉我主吗?现在你说,要去告诉你主人说,以利亚在这里,他必杀我。”

亚哈痛恨以利亚,以为使以色列遭灾的是他。所以在过去很长一段时间里,亚哈一直在寻索以利亚。当公开见亚哈的时候还没有到,神把以利亚藏了,不让亚哈找到。

神先把以利亚藏在基立溪旁。当以利亚通过了信心的考验,没有看环境,随便移动他的脚步。神下一步指示以利亚,要他起身往西顿的撒勒法去,住在那里;神已吩咐那里的一个寡妇供养他。

但相信亚哈怎么也想不到,以利亚竟然藏身在耶洗别的故乡西顿。华伦‧魏斯比牧师说,“世上最安全的地方就是在神的心意中。”

孙德生弟兄在所写的“神的门生”这本书里说,“以利亚在基立溪受操练而成长的信心,如今在撒勒法已经鲜花怒放。”亚哈忙着找以利亚,却忽略了他身边的俄巴底。

俄巴底的信心不如以利亚,但他所做的,是尽他所能的。

神安排他们二人相遇,以利亚要俄巴底告诉亚哈,说,“以利亚在这里。”但俄巴底深怕自己一离开以利亚,耶和华的灵就提以利亚到他不知道的地方去。因为他晓得,亚哈要杀以利亚,神必然会保护他。若告诉亚哈说,以利亚在某处,到时王找不着,怪他胡言,就必杀他。所以俄巴底才会对以利亚说,“仆人有什么罪,你竟要将我交在亚哈手里,使他杀我呢?”

为了免除俄巴底心中的这层顾虑,以利亚对他说:“我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓,我今日必使亚哈得见我。”

有了以利亚的保证,俄巴底才去迎着亚哈,告诉他。圣经说,“亚哈就去迎着以利亚。”亚哈见了以利亚,劈头就说:“使以色列遭灾的就是你吗?”以利亚说:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”

以利亚为了证实所言不假,他信心通天,主动挑战事奉巴力的那四百五十个先知,要他们到迦密山去,使众人在那里可以分出真假,看出谁是真先知,谁是假先知。亚哈就差遣人去招聚以色列众人和先知都上迦密山。

后来我们都知道在山上发生了什么事。巴力不能从天上降火显应,因为它根本不是神。时候到了,到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的名行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。”

圣经说,“于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。”我们可以想象那壮观的画面。

列王纪上18章39-40节,经文记载,“众民看见了,就俯伏在地,说:‘耶和华是神!耶和华是神!’以利亚对他们说:‘拿住巴力的先知,不容一人逃脱!’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。”

解决了这四百五十个巴力先知以后,以利亚对亚哈说:“你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。”

可惜,以利亚不是进一步要求亚哈悔改,也不是接着对付耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,而是对亚哈说,“你现在可以上去吃喝。”太体贴亚哈了。结果呢,亚哈上去吃喝完了,不但不悔改,回去以后,就将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。

耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”说这狠话来。圣经说,“以利亚见这光景就起来逃命。”

我们要问,以利亚的朋友在哪里?以利亚跟我们是一样性情的人,他也需要朋友的扶持。但他没有与敬畏神,守神训词的人作伴。

俄巴底对他说,“耶洗别杀耶和华众先知的时候,我将耶和华的一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们,岂没有人将这事告诉我主吗?”可能真的没有。他以为为耶和华万军之神大发热心的,只剩下他一个人了。以利亚灰心到在罗腾树下求死。

神向以利亚透露一件事,有一个更渴慕倚靠圣灵的以利沙,就要起来接续他。神的慈爱遍满大地,没有人能独占。属灵的同伴能帮助我们看见自己的盲点,但我们要心存谦卑,才能够在属灵同伴的安慰和鼓舞之下,越过情绪,继续向前。

请我们一起祷告:
主啊,你是以利亚的神。你喜悦以利亚的心志和能力,但你让我们看见,以利亚在孤单软弱时,可能做出最坏的决定。你要我们与敬畏你,守你训词的人作伴,有属灵的同伴。你的话,是我们脚前的灯,是我们路上的光,使我们不在天路上绊跌。我们思想所行的道,就转步归向你的法度。愿你用你的训言引导我们,用你的圣手扶持我们,使我们行事能荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。