读经：出埃及记34章27-35节

金句：出埃及记34章29节
“摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。”

出埃及记34章28-29节记载，“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。”

摩西求神向他显出祂的荣耀来。神保留摩西不能承受的，启示所有他所能承担的。

摩西因为神和他说话，脸发出光芒。这事摩西自己并不知道。摩西就带着天上的荣光下了山，因为他传的律法，是神要他传的，是从天上来的，是神说的。

保罗说，“律法本是外添的，叫过犯显多。”神借着摩西传的律法，是在“因信得救的真道”显明出来以前，用来看守罪人的。是训蒙的师傅，引人到基督那里，使人因信称义。

因此，律法本身并不能使人得生命，不能给人内在的力量，使人心改变，也不能拯救人脱离堕落的本性，但它积极的功用，却能“让人知道自己需要神的怜悯和帮助”。

所以律法原来的功用是作为“辅助”的用途，它的性质就是“定罪”。申命记27章26节，经文说，“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅”，百姓都要说：“阿们。”

律法的工作就是指证我们有罪。神可以紧紧抓住这些不利于我们的事，审判我们。但神却照祂的启示，在恩典与怜悯的根基上对待我们。因为祂是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。

大卫说，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”

那些敬畏神的人，神要为他们开出路，使他们罪得赦免。祂的义，是在福音上显明出来。

律法只是“暂约”，承受律法的人，因自身的软弱，有所不能行，所以神要另立新约。那另立的“新约”，才是“永约”。换句话说，神终极的心意并不停留在西乃之约，乃是要进到新约。

罗马书8章3-4节，保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”

神按自己的旨意，用真道生了我们，一个被圣灵重生的灵魂，会喜爱神的律法，以神的律法为乐，对神的律法有不止息，难以抑制的爱慕，因为他爱神。

神的义，就因耶稣基督，加给一切相信的人。如果摩西颁布律法，在定罪的工作上有荣光，那么圣灵在得救的人身上的工作，就更有荣光了。因为我们被圣灵引导，就不在律法以下。圣灵所结的果子，是没有律法禁止的。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。他们靠圣灵得生，也靠圣灵行事。

他们将自己的心归给神，他们的眼目也喜悦神的道路，行事为要叫神得到荣耀。

主耶稣不仅只是用祂的宝血涂抹我们的过犯，祂“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”主所应许我们的就是永生，就是在祂里面，领受祂自己的生命。

旧约的荣光是暂时的，会减退、消逝。这就是摩西为何将帕子蒙在脸上的原因，就是叫以色列人不能定睛看那短暂荣光的结局。

以色列人以为要抓住律法的字句，靠着遵守律法的礼仪规条，在神面前称义。这种“荣光”是要被废掉的。因为律法原不本乎信，只是使人受约束，不敢妄行罢了。

律法是要使人知罪，而圣灵却是使人称义、得荣耀，后者的荣光，比前者要大得多。哥林多后书3章10-11节，保罗说，“那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。”

以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了。保罗深知其中的因由。那些从前他以为与他有益的事，他的血统，他的背景，他在守律法上的表现，因为成了抗拒神的本钱，就不是他的“资产”，尽都成了他的“负债”。

直到他在大马色的路上与主相遇，才知道拿撒勒人耶稣，就是基督，祂就是律法的总结，祂就是打开旧约的钥匙。预言中的灵意都是在为祂作见证。

遵守律法的字句，会让人“外面好看”，给人一副“敬虔”的外貌。但那是不是“清洁没有玷污的虔诚”呢？不一定。属血气的人追求律法上的义，并非出于对神的信心。当年的文士和法利赛人就是这样被耶稣责备。

犹太人言必称摩西，他们要靠遵守“神借着摩西所传”的“律法礼仪”，靠行为称义。鉴察人心的神，知道人的行为跟他们心里所存的。法利赛人上圣殿去祷告，夸他一个礼拜禁食两次，凡他所得的都捐上十分之一。

那些没有看见律法的字句中所隐藏“恩典”和“真理”的法利赛人，“字句”就成了他们的死信仰。他们自以为义，求自己的荣耀，结果心远远的离开神。他们用宗教手段为自己牟利，律法中的公义、怜悯和信实，反倒不去行了。

耶稣说，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”

另外一个到圣殿祷告的税吏，他远远的站着，连头也不敢抬，只捶着自己的胸，向神忏悔，对神说，“神啊，开恩可怜我这个罪人！”

耶稣说，“那人回家去倒算为义了。”因为神所看顾的就是虚心痛悔，因祂的话而战兢的人。祂所要的祭，就是忧伤的灵。这就是律法赐下的目的。

摩西脸上的光会渐渐消退。但耶稣在变像山上的荣光──脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，是永远的。律法中间所隐藏的圣洁、公义和良善，就是基督的本性。保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

父喜悦祂的爱子，祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

司提反信主，效法主，又服事主，他的面貌就好像“天使”的面貌。当司提反被人用石头打的时候，他祷告说，“主阿，不要将这罪归于他们。”就像耶稣在十字架上的祷告那样。

耶稣在十字架上说：“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”司提反则说：“求主耶稣接收我的灵魂。”他真是“基督徒”。

神在爱子里，一天一天恢复祂的形像，因为我们本是按祂的形像造的。若有人在基督里，他就是新造的人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

摩西面皮上的荣光，从外面逐渐退去。基督的荣美，却是从我们里面渐渐出来。

一个基督徒的荣美，是不是只是专在传福音、做主工上呢？一个在主里重生的人，会不会“虔诚”到忽略属世的责任呢？

不会，他会“重新看待”神在伊甸园里给人“修理看守”的“文化使命”。一个在主里新造的人，被神恢复过来，不但会积极的传福音、领人归主，也会有神给世人“普遍恩惠”的心，怜悯人的困难，照顾人的需要。

借着重生的洗，和圣灵的更新，他的工作观会改变，因为意识到他是在工作中“服事神”。工作不只是为了糊口，而是为了爱邻舍。使人因为神借着我做的蒙福。

基督“讨神喜悦”、“得胜”的人性，完全满足了神对人最高的心意。祂就是教会向着直奔的标竿。

耶稣不是“战战兢兢地，小心翼翼地”守律法，祂心里从来没有“不守律法”的念头、想法。祂乐意照神的旨意行，每一个基督徒也都应当如此。

基督是“末后的亚当”，祂全然圣洁。祂是世界的光，跟从祂的人就不在黑暗里走，必要得着生命的光。神救了我们，把我们显在这个世代，如同明光照耀。

教会是神的金灯台，要照在人前，叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给天上的父。

保罗说，“基督是我们的生命。祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。”约翰说，“祂如何，我们在这世上也如何。”

神要借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。“圣灵”就是金灯台“油管”里的油，只要不因为不洁而让祂止流，我们的生命就会给世界带来影响。

约翰福音13章15节，主说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”父怎样差遣他的爱子，主说，“我也照样差遣你们。”

光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。我们用属天的生命，过地上的生活，那永远不会退去的荣光，就借着我们彰显了。愿主用祂的道修剪我们这些“灯芯”，使我们能明亮而稳定的发光。

请我们一起祷告：
主啊，你借着先知以赛亚预言，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，你却要显现照耀我们；你的荣耀要显在我们身上。在你的家里，悖逆与悔改的循环将会终止。因为你必作我们永远的光。我们是天父所种的栽子，是祂手中的工作，使祂得荣耀。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！这是你所赐的恩年，你的热心必要成就这事。主啊，谢谢你为我们受苦，把永约赐给我们，你的爱激励我们，你的荣光照亮我们。凡亲近你，认识你的人，不能不改变。一切真心跟随你的人，必定荣上加荣，生命更加丰盛。你的灵在哪里，那里就得以自由。你不但让摩西看见你的荣耀，并且你的荣美要归于我们身上。何等丰满的恩典，我们白白领受了这一切。愿主用活泼的圣言坚固我们，使我们的信心是有根有基的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。