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读经:尼希米记6章1-14节

金句:尼希米记6章3节
“我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?”

当耶路撒冷城墙的工程,即将告一个段落。该修补的地方都修补了,只差没有安门扇。顺带一提,耶路撒冷城门共有十个,眼看着工程即将完成。

但古人有话说,“行百里者半九十”,“完工”前的挑战最多,也最大,松懈不得。古代的智者会把眼下的工程看作是“只完成了一半”。

魔鬼最懂得乘虚而入,它如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞的人,稍不留意,就会“功亏一篑”。所以务要谨守、儆醒。

参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和其余的仇敌知道城墙工程即将完工,就打发人来见尼希米,说,“请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们却想害尼希米。

这一伙人认定尼希米是主导工程的关键人物,就处心积虑的想要除掉他。尼希米知道他回来的目的是“重修城墙”,不是跟这些人会谈。他保持警觉,不上他们的当,不跟着他们的节拍起舞。于是差遣人去见他们,说:“我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?”

当遇到会使力量分散、无法专心做神交付之工的搅扰时,尼希米坚持继续做神交付他办理的大工。

你说,“为什么不跟他们会谈呢?说不定会谈出一个好结果。”

如果你回头读尼希米记2章19-20节,就明白为什么尼希米不跟他们谈。尼希米说,“但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们,藐视我们,说:‘你们做什么呢?要背叛王吗?’我回答他们说:‘天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。’”

修建城墙的事,尼希米已经回答得很清楚了,其余的会谈都是多余,浪费时间。所以尼希米抱持坚定的信念,差人去见他们,说,“我正在进行很重要的工作,不能到你们那里去见你们。”

他们一而再,再而三的打发人来,前后四次打发人来见尼希米,尼希米都如此回答他们。一连回绝了他们四次。

而他们死心了吗?不!尼希米记6章5-7节,尼希米说,“参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信,信上写着说:‘外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要作他们的王;你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说在犹大有王。现在这话必传与王知;所以请你来,与我们彼此商议。’”

参巴拉用“造谣”的方式,诬赖尼希米和犹大人修造城墙是要谋反,说尼希米回耶路撒冷就是为了要作王,这些话必定会传到王的耳中,想要借此让尼希米就范,好趁着见尼希米的时候除掉他。

“迦施慕”就是阿拉伯人基善,连同参巴拉,多比雅,同谋要害尼希米。

参巴拉拿着故意不封口的信,好让黑函、谣言迅速散播出去。

先前我们说过,尼希米可能是属于犹大支派,根据就在这里。因为君王必须出于犹大支派。创世记49章10节,雅各已经说了,“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间。”

尼希米完全没有谋反的意思,也没有派先知在耶路撒冷指着他宣讲,说:“犹大有王了。”这一切都是“子虚乌有”,凭空捏造的。

尼希米很清楚参巴拉的意图,也知道该如何对付。尼希米记6章8节,尼希米说,“我就差遣人去见他,说:‘你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的。’”

仇敌想要用“谣言”使尼希米和百姓的手软弱,以致不能完工。但尼希米求神坚固他的手,把一切交在神的手中。尼希米知道,“祷告”才是他真正的工作,他是在神的旨意中做这一切。他知道神不但给他异象和使命,也会坚固他的手。

处在领袖的地位上,尼希米深知“牵一发而动全身”,他没有掉进敌人所设的陷阱里,跟着仇敌的节拍起舞。

弟兄姐妹,不要太在意别人怎么讲你,被别人的想法所辖制,而要真实的面对神,向神负责。

尼希米记要专心完成重建城墙的任务,任何妨碍这任务完成的事,他都要避免。孙大中主持“旷野吗哪”节目也是一样,这是神交付的大工,要专心完成。

给我们一生带来成就的是“行动力”,我们是在“行动”中完成工作的。一项大工做不成,是因为我们自己放弃,中途停止了。

我们从尼希米身上学到的就是,“勇敢承担责任,用神的‘伟大’来衡量问题,用‘恒心坚忍’与神同工。”

尼希米记6章10节,尼希米说,“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里;那时,他闭门不出。他说:‘我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。’”

先知示玛雅用“行动剧”来对尼希米说假预言,要尼希米躲到圣殿,把自己关起来,借此逃过劫难。尼希米拒绝了。尼希米记6章11节,尼希米回答示玛雅,“像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!”

示玛雅是祭司,可以进出圣殿。尼希米不是祭司,照律法是不能进入会幕的圣所的。民数记18章7节,神曾晓谕过亚伦,“凡挨近的外人,必被治死。”

尼希米一旦因惧怕妥协,结果就会是“麻烦不断,后患无穷”。若是尼希米为了保全性命,一躲起来,犹大人“群龙无首”,工程就会停摆。

弟兄姐妹,一旦妥协,“失败”就只会是时间的问题。一旦顺服神,坚持到底就已经“成功”了。而“看见成果”,也只是时间的问题。

尼希米知道他要做的就是“求告神”,求神坚固他,加给他力量。尼希米有很清楚的“属灵洞察力”,看明神并没有差遣示玛雅,因为先知不会要求人去做违反律法的事。

他看出是示玛雅是被多比雅和参巴拉给收买了,所以自己说这些话想要陷害他。

示玛雅一如被掳前的假先知,因为收了贿赂就讲了不负责任的话。尼希米冷静地分析整个事情来龙去脉,看出他们的诡计,不照他们的计谋作出错误的判断和行动,而是把它交在神的手中。

尼希米记6章14节,尼希米向神祷告,说,“我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。”

言下之意,不只示玛雅一人,还有其余的先知,包括女先知挪亚底,也都跟敌人相互勾结、串连,以致前后出言恐吓他,要叫他胆怯。他求神记念这事。

身为领袖,尼希米要明辨假善、毁谤和辨别假先知。十七世纪英国布道家、历史学家汤玛斯‧富勒说,“遇到狐狸的时候,你一定要学会灵巧。”箴言14章15节,所罗门说,“愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。”

列王纪上3章9节,所罗门向神祷告,“求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。”10节,“所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。”

主的兄弟雅各说,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”

今天我们有没有向神求灵里的辨识力,以致能与神的心意一致呢?在行善作主工的同时,要洞察人性的软弱,甚至有时是诡诈。尼希米不是凭着血气处理事情,作为王所信任的酒政,他必须很敏锐的观察事情,掌握许多被人忽略的细节。而他总是能够看出根本问题,而且着手解决。

为何尼希米不辞辛劳要回耶路撒冷重建城墙呢?就是因为他看出这是问题的根源。若不起来把城墙建造好,犹大人遭大难,受凌辱的困境就无法得到根本解决,说什么都没有用。而事情成就的根本在于神,最要紧的是仰望神,必要的时候要禁食祷告。神将精明和知识赐给尼希米,使他能看明一切,又让他照神所喜悦的去行。有神帮助尼希米就能顶住压力,向世人展现忠心、良善又有见识的风范。

主耶稣怎样在十字架上说“成了”,尼希米也是忠于神的使命,没有保留的与神同工,直到城墙修成。

尼希米记6章15-16节,尼希米说,“以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展;因为见这工作完成是出乎我们的神。”

在各种困难,内忧外患之中,城墙迅速的修建好了。整个工程只用了五十二天。尼希米知道一切都是出于神的保守。当城墙一修好,仇敌一切拦阻的诡计就只能放弃。工程一完,敌人欺压的声势就随着一落千丈。他们看出工作完成是出乎神,是靠着神的帮助才能这么快完工。

神同在的事实,就使四围的仇敌感到惧怕。今天神一样有许多大工要我们办理,我们是否能像尼希米这样,有正确的动机,清楚的异象,持续的祷告,勇敢加上毅力,在完成大工的时候,使人看出一切都是因为神的同在和帮助呢?

尼希米记2章20节,尼希米说,“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造。”弟兄姐妹,只管起来,做神仆人当做的事,勇敢地让主用你,神必使你亨通。

请我们一起祷告:
主啊,求你给我们明辨的智慧,使我们能像尼希米那样看明问题的根源,着手去处理。帮助我们作一个务实的人,认真去做你交付给我们的工作。主啊,仇敌魔鬼一定会用尽办法干扰,阻挠。或是恐吓,或是威胁,或是欺哄,帮助我们明白,我们真正的工作是“祷告”。因为一切事情的成就,都是出于你的恩手。你忠心的仆人尼希米没有撇下你的大工,下去见仇敌,而是靠你复活的大能成就了你托付给他工作。他不是先知,也不是祭司,而是深深明白你的心意,敢于承担大任的普通子民。今天你也感动许多人以神国的事为念,他们靠你有力量,心中向往锡安大道。你借着他们至死不渝的信心,荣耀你的圣名。主啊,我们终身的事在你手中,求主不叫我们作工场上的逃兵,而是作忠心有见识的仆人。使你的圣城从“遭大难,受凌辱”,变为“大大的喜乐”。从“倍受扰乱”到“得平安,被建立”。愿你恩手扶持我们,用你的训言引导我们,使我们经历你那极丰富,得胜仇敌的恩典。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。