读经：阿摩司书5章1-15节

金句：阿摩司书5章14节
“你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。”

神信守承诺，使以色列人得了应许之地，但他们却忘恩负义，对神不忠，成了背约的百姓。

他们不听先知的劝戒，离开自己的恶行，谨守神的诫命律例，遵行神吩咐他们列祖，并借祂仆人众先知所传给他们的律法。反而硬着颈项，厌弃神的律例和神与他们列祖所立的约，并借着先知劝戒他们的话，竟随从虚无之神，神就向他们发怒，从自己面前赶出他们。

神不是突然把他们赶出去，而是已经用各样的方法警戒过他们。苦难就是为了以色列民能回转寻求神。

若有人再不回头，神就要亲自出手，不再打发使者，而是亲自临到他们。祂是那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地的高处的万军之神。

先知阿摩司说，“你当预备迎见你的神。”

但这事并非没有转机。约珥书2章11-12节，我们读到先知约珥说，“耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”

“耶和华的日子”，就是耶和华彰显自己的日子。诗篇90篇11节，摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”

当神不再抑制自己的怒气，要尽显祂公义的审判，落在永生神的手中，真是可怕的，因为他必照各人的行为报应各人。

以赛亚书13章6节，经文说，“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。”

这时候一定要寻求神，归向祂了，因为这可是“最后的机会”。当众人的喜乐尽都消灭时，唯一的解救就是转向神，向祂哀求。

约珥书2章14节，经文说，“或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。”

作父亲的倾听的耳朵总是预备好要听孩子们发出的“无助的哀求”。神也是如此。

约珥书2章13节，先知约珥又说，“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”

神所要的是发自内心的改变，而不是只是在外表“做做样子”。

要寻求良善，不要寻求邪恶，就必存活。阿摩司先知说，神也必照你们所说的与你们同在。

阿摩司书5章8节，神说，“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是他的名）。”

神能使黑夜变白昼，要及时寻求祂，不要等到被神丢弃，以致祂转去与你为敌。

耶利米书29章11-13节，经文记载，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”

以赛亚书55章6-7节，神又说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”这都是神的恩言。

神的信息是一致的，他要我们寻求公平、公义，要让社会上不义的氛围整个扭转过来，使得正直人愿意开口讲真话，而不是成为沉默大众。要追求良善，摆脱邪恶才有活路，神才会真正与我们同在。

神所要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与祂同行。祂对我们的期望就是公平能如大水滚滚，公义能如江河滔滔。

阿摩司书5章12-13节，神说，“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。”

神赐给祂的选民圣洁的律法，他们却收受贿赂，屈枉穷乏人。神指望他们结好葡萄，结果他们却结了野葡萄。

以后南国犹大也是一样，“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。”他们眼里只有钱。

“他们双手作恶；为君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此联结行恶。”

出埃及记23章8节，神明令“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”

但他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。因为社会的现状是这样，聪明人为求自保，就不作声了。但人纵然不作声，神一样会出手。

阿摩司书5章25-27节，神说，“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马色以外。这是耶和华、名为万军之神说的。”

以后司提反引用过先知阿摩司的这段话，指责心里抗拒圣灵的犹大人。

因为以色列民不专心倚靠神，把神的律法丢在背后，效法外邦人，随从虚无的神。阿摩司为以色列家作哀歌，为他们的倾亡而悲哀。

阿摩司书5章1-3节，先知阿摩司说，“以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。”

以色列虽强盛一时，终必跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。甚至争战中，只剩十分之一的人存活。

那么，去哪里寻求神呢？神说，“不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。”

伯特利就是“神的家”，因为神在这里跟雅各说话，在雅各逃避他哥哥以扫的时候，向他显现。可惜伯特利后来成了“伯亚文”，成了崇拜金牛犊之处。

何西阿书10章8节，神预告，“伯亚文的丘坛，就是以色列取罪的地方必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说：遮盖我们！对小山说：倒在我们身上！”

何西阿书10章5-6节，神又说，“撒马利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开它，为它悲哀。牛犊带到亚述当作礼物，献给耶雷布王。以法莲必蒙羞；以色列必因自己的计谋惭愧。”

吉甲本是神与以色列百姓立约之处，以色列人过约但河的时候，从河中取来的十二块石头，约书亚特别把这十二块石头立在吉甲。让人知道神的手大有能力，使百姓永远敬畏耶和华。而如今吉甲却成为假神庙宇所在之地。

弟兄姐妹，不要迷信“宗教圣地”，而要诚心实意归向神。约翰福音4章21-24节，主耶稣与来到井边打水的撒玛利亚妇人谈话的时候，说到，“妇人！你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

要离开自己的恶道，洁净自己的心，不再使公平变为茵蔯、将公义丢弃于地。神要的不是虚浮的供物，而是生活上的悔改。

阿摩司书5章14节，经文说，“你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。”

不要错失这最后的一线生机。要“恶恶好善”，在城门口秉公行义，不要欺哄自己的心。神与“求善不求恶”的子民同在，向他们守约施慈爱。

可惜，在先知阿摩司发出预言之后，以色列民并没有悔改。他们仍然怨恨那在城门口主持公道的人，憎恶那说正直话的。仍然践踏贫民，向他们勒索麦子，没有一点爱心。何西阿书4章17-19节，神说，“以法莲亲近偶像，任凭他吧！他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。”

以色列民终不悔改，当他们不再蒙怜悯，神就把他们迁到巴比伦外去，使他们从应许之地被掳到他处。而他们建的豪宅，自己不能住。栽种的美好葡萄园，却不得喝所出的酒。神要叫他们知道，这是祂的刑罚。

而这些事都是我们的鉴戒。弟兄姐妹，要谨慎，不要重蹈先知阿摩司那个时代以色列人他们的覆辙。

神从世界里拣选了我们，祂已经分别虔诚人归他自己。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是祂所预备叫我们行的。既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，让主借着我们活出祂自己。

主耶稣为了让我们罪得赦免而受死的苦，我们理当感恩，理当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。保罗在写罗马书的时候，他愿意罗马的信徒“在善上聪明，在恶上愚拙。”愿我们也不要贪恋罪恶，而是恶恶好善，照主所喜悦的，像明光照耀，将生命的道表明出来。

请我们一起祷告：
主啊，你是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，你的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。求主不叫我们作无知的百姓，“仍不归向你”。主啊，空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令，愿我们都是明白你心意，晓得你法则，遵你的话而行的智慧人。你与“求善不求恶”的子民同在，你的同在胜过一切。你的话我们若甘心听从，必吃地上的美物。你的法则，我们若甘心遵守，就必有大赏。谨守遵行你的一切诫命，你必使我们超乎天下万民之上。你的话安定在天，直到永远。何等感恩，父神借着你在我们心里行祂所喜悦的事。当你的灵在我们心里动工，许多社会上需要改革的公平与公义的事，就容易推行了。我们把自己容易悖逆的意志交托在你手中，愿你向我们施恩，医治我们，拯救我们，把我们一个一个的带进神的旨意里，使我们一天一天更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。