读经：出埃及记16章1-10节
金句：哥林多前书10章10节
“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”
有些属灵的功课不是在以琳能学会的，尤其要经历神的恩典和丰富，就必须来到汛的旷野。
以色列人出埃及之后，过了一个月，食物都吃完了，怎么办呢？在那“大而可怕的旷野”，换作一般人想到心里就害怕。
眼看没得吃了，以色列全会众就在旷野向摩西、亚伦怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！明天怎么办？将来怎么办？”
孙大中读到这里不禁感慨，神迹奇事的“保鲜期”只有“一个月”。若不是神的道坚固人的信心，看神迹而来的信徒，因为没有根，遇到一些困难，很快地就会跌倒了。
以色列百姓选择看自己的缺乏，而不去记忆神曾经行过的神迹奇事。今天我们常常只想到“不想要的重担”，而忘了我们“不配得的福份”。一个大病痊愈的人，不久，他对“健康”就失去感觉，但是再生病的时候，他对“病”就很有感觉。
他们想到的不是脱离重轭，获得自由，而是埃及的肉锅。早年新加坡移民，早饭要吃“肉骨茶”。为什么？因为要给人做苦力，需要力气。这些没有信心的以色列人，人是离开了埃及，但心还留在那里。他们宁愿定睛在埃及的肉锅上，而不是遥望应许之地的荣耀。
弟兄姐妹，神把祂的百姓带出埃及的目的何在？难道只是为了满足他们的口腹之欲吗？回顾出埃及记3章18节，神对摩西说，“他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华——希伯来人的神，遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’”
他们往旷野去做什么？吃肉锅吗？去满足他们的肚腹吗？不！是去献祭，是去自由的事奉神。
今天我们蒙恩得救了，保罗说，“弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”这些对神没有信心的以色列民，出了埃及，竟然怀疑神领他们出埃及的动机，认定神会“见死不救”。神的“好心”竟被他们当成“恶意”。
神做事有祂的时间和方式，我们要学习等候，学会忍耐。人的尽头，就是神的机会。当眼前“一无所有”的时候，也就是看“使无变为有”的神，怎样使样样都有。倪柝声写过一本灵修书，书名叫“旷野的筵席”。神能在旷野摆设筵席吗？神能。祂能丰丰富富的成就一切，超过我们所求所想的。就连我们的头发祂都数过了，时候到了，祂的供应必定来到。有信心的人懂得用神的“无限”去衡量自己的困难，并且不给神的时间和方式设限。
亲爱的朋友，你担心未来，是因为在考虑未来的时候没有考虑到神，你把什么都算进去，就是没有把“神”算进去。
不把耶稣算进去，二十两银子都拿去买饼，叫五千男人每人吃一点当然不够！诗篇81篇10节，神说，“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”
他们不向神开口，却向摩西、亚伦发怨言，说，“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
困境是神激动我们，把信心建立在神的信实和大爱的途径。神领我们到旷野的目的，不是要把我们饿死，而是借着环境教导我们学习倚靠祂。祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。神知道不经过艰难的地方，我们就学不会“倚靠”的功课。祂苦炼我们，忍心任我们饥饿，目的就在此。当神试验我们的同时，也正是我们察验神的应许是否是真的，能不能禁得起考验的时候。
钟马田牧师说：“信心就是拒绝恐慌。”船在船坞是最安全的，但那不是船被造出来的目的，每一艘船都必须送入海中。神带我们到深水中，不是要淹没我们，而是要洗净我们，使我们对祂有最纯净的信心。
陶恕牧师说，“信心乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在神的身上。”
信心就是视线的“归正”，从所注意的自己转移到神的身上。信心要求我们相信神所说关于祂自己的每一件事，以及祂所说关于我们的每一件事。神说了，你若信，就必看见祂的荣耀。神不等摩西求告，就对摩西说：“我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”
原来神早就准备好了，祂早有方案，祂知道要怎么做。祂要将粮食从天降下给他们吃，而且规定他们要怎么收取。
以色列人在旷野要学习听神借着摩西传达的指示，顺服神。他们既然被神接纳为神的百姓，并服在祂作为“中保”的代理人摩西的权柄之下，一举一动就当有新生的样式。
他们在云下，从海中经过，仿佛经历死而复活的洗礼，要随从云柱、火柱的引导。今天我们也是要顺服基督，随从圣灵的引导。
神要对付他们天然的，在埃及为奴的生命，祂试验以色列百姓，看他们是否遵守祂吩咐摩西的一切话，信祂为他们预备了所需用的一切。
摩西不能想太多，否则一想到每天要为两百多万以色列人，预备一千五百吨的食物和一千一百万加仑的水，一定担心到晚上不能睡觉。但摩西只要做一件事，就是听神的吩咐，因为知道神必有预备。
出埃及记16章6-8节，经文记载，“摩西、亚伦对以色列众人说：‘到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？’摩西又说：‘耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。’”
以色列百姓所发的怨言，看似是向摩西发的，他们把摩西当成了“出气筒”，但实际上却是向神发的。“向神发怨言”是胆大妄为的大不敬，因为等同于在审判神。
当扫罗向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。路加说，扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”
扫罗逼迫信耶稣的人，就是逼迫了耶稣。扫罗惊讶万分，问说，“主阿！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”
“发怨言”就是心里不服，不满意神的安排，好像神亏待了我，因而说出埋怨的话。怨言的背后就是一颗信不过神的心。
神长年忍耐以色列人的怨言。民数记14章26-27节，“耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。’”
弟兄姐妹，这是一件会带来严重后果的事情。人非有信，就不能得神的喜悦。神在忍耐我们。
你说，“以色列人看见了神向他们所行这么多的神迹奇事，难道还不信祂是全能者吗？”或许他们开始有这样的认知，但在心态上还是把神当作要“照他们的意思服事他们”的“仆人”。
他们到旷野是来敬拜神，认识祂的，然后一路到应许之地。神在天上，他们在地下。他们却没有对神心存敬畏，而是时常藐视神。常常“以神为愚妄”，而不是以神为乐。他们向神发怨言，而不求告神。这是我们今天的光景吗？圣经把这些事记下来，是要作为我们的鉴戒。
神按着祂的旨意试验我们，但祂的荣光必要作为我们的后盾。很快的，早上就有吗哪从天上降下，黄昏的时候，有鹌鹑飞来。诗人说，“他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。”
“吗哪”是从天而来的“天粮”，不是地里的出产。只要按照神的方式收取，每天都足够。伊甸园的果子要照神的吩咐来吃，吗哪也要照着神的指教来收取。
出埃及记16章20节提到，“然而，他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。”
为什么把吗哪“留到早晨”，因为不信神的话，怕不够，怕明天没有了怎么办？
只有第六日，所剩下的可以留到隔日早晨，因为是向耶和华守的圣安息日。他们照摩西的吩咐留到早晨，吗哪也不臭，里头也没有虫子。神的诫命和律法是超常理的，信心不是常理，常理也不是信心。神将安息日赐给以色列人，第六天就会赐给他们两天份的食物。第七天，因为是安息日，所以没有吗哪可收了。但那一天百姓中有人出去收取，结果什么也找不着。
对于那些不记念神的启示，不顺应祂的用意，心向着神不正，不把神当神，在神的约上不忠心，硬着心的以色列百姓，神就在怒中起誓说，“他们断不可进入我的安息！”这是非常严重的警告。
犹大书5节，犹大说，“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。”
愿主借着启示的真理，引导我们明白我们跟神的关系，不叫我们在恩典中堕落，而是效法主，存心顺服。听从我们“属灵的摩西”──基督口中所出的话，安然走过今生的旷野路。
请我们一起祷告：
主啊，你是我们敬拜和顺从的对象，而不是受我们监督，事事要顺我们的心，合我们的意，任由我们审判的仆人。求你赦免我们的愚妄，我们常常用我们的私欲去试探你。主啊，你的信实是我们天天可以经历的，你已经赐下你的话语，并且亲自道成肉身，活出父神所喜悦的样式。我们深愿像你，柔和谦卑，倚靠圣灵。你必按你的时间，用你的方式满足我们的需要。你是随着我们的灵盘石，信你的人不但不干渴，从腹中还要流出活水的江河来。愿你除去我们口中的一切怨言，赐给我们感恩知足的心，叫我们口满了对你的赞美。若是肢体间有彼此埋怨的事，求你赦免，赐下和睦，叫我们同心仰望你。愿你更新我们的心意，叫我们把精神多用在数算你的恩典上，时常心被恩感，歌颂你。愿你引导我们走在你的旨意中，直到我们在天上见你面的那一天。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
