读经：哈巴谷书1章-2章1节
金句：哈巴谷书1章12节
“耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？”
神是创造万象，引导群星的主。祂的带领，祂的安排，祂的许可，祂的拦阻，祂的任凭是我们测不透的。
要对神有信心，纵然神没有行古时的神迹，好像没有复兴祂的做为，不要因此着急，因为祂仍是可信的。
诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
迦勒底人专横跋扈，神会对付他们。耶利米书50章17-18节，神借着先知耶利米宣告，“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说：“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。”所以巴比伦将会受到惩罚。
亚述王眼目高傲，以为所成就的事是靠他手、他的能力和他的智慧聪明成就的。神要在一日之内，把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭，让亚述王好像一个患病的人逐渐虚弱。因为祂是忌邪施报的神，时候到了，素来不怜悯人的尼尼微，结果就受到无怜悯的审判。
巴比伦呢？耶利米书50章24-25节，神说，“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。”
迦勒底人自高自大，心不正直，神要追讨他们的罪。当神追讨的日子来到，他必绊跌仆倒，无人扶起。一切信奉虚无之神的，当神追讨的日子来到，也必如此。至于神立约的百姓，神却怜爱他们，要将祂丰盛的荣耀显明在他们身上，因为他们是神的产业。
神怎样追讨迦勒底人所行的呢？神兴起玛代波斯，借着波斯王古列打碎列国，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。
我们看耶利米书51章7-11节，神借着先知耶利米预告，“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。”
我们再看以赛亚书13章17-22节，神说，“我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；它的日子必不长久。”
根据古历史学家希罗多德的记载，玛代人攻打巴比伦的时候，古列下令将流入城中伯拉河水的一段河道改道，让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二个人作为前导，沿着干了的河床进入巴比伦城。而当时巴比伦人正在为敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第五章所描述的。
哈巴谷书2章18-19节，经文说，“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。”
再看但以理书5章4-6节记载，“他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。”
伯沙撒王惊惶到脸色都变了，他的大臣也都惊奇，个个不知所措。后来还是但以理为他解读这文字，他告诉伯沙撒王，因为他心高气傲，和大臣、皇后、妃嫔用圣殿的器皿饮酒。又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有他气息，管理他一切行动的神。因此忌邪的神就从那里显出指头来写这文字。所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”但以理向伯沙撒王解释，“弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕了。提客勒，就是你被称在天平里，显出了你的亏欠。乌法珥新，就是你的国要分裂，归与玛代人和波斯人。”
玛代人进城以后，当夜就杀了伯沙撒。而古列忙于别处的战事，随后才进城。因此，玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年，以后把政权交还给古列。
原来神有祂的计划，自始至终祂都在掌管。时候到了，祂要刑罚迦勒底人，使全地的人都能认识祂，归荣耀给祂。哈巴谷书2章20节，经文说，“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”神在祂的圣殿中，永为历史的主宰。
当然，神的方法一度让先知哈巴谷感到困惑。但神将祂要做的事一步一步的显示出来。除了以赛亚书13章19-22节，神借着先知以赛亚预告，“巴比伦临近刑罚的时候；它的日子必不长久。”
到了耶利米书50章40节，先知耶利米也领受神同样的默示，“耶和华说：“必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。”事情就必如此。
神的回答，祂所默示的，让祂的子民能够从正确的观点来看神所命定的历史结局。如果神暂时没有默示，就耐性等候，因为必然临到，不再迟延。
神要先知哈巴谷在石版上写着：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”
“信心”就是不论在何等黑暗的环境中，相信神必定完成祂的计划。神一定会让祂所命定的美好结果出现，而神的百姓必定有荣耀的未来。
这就是为什么先知哈巴谷他能说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
“信”就是不看环境，安息在神的旨意里，以敬畏的心来等候神的作为。祂是从亘古而有的神，祂的宝座在穹苍之上。不要因为看见环境不利，就灰心丧胆。人都会过去，法老会过去，尼布甲尼撒王会过去，而从亘古而有的，只有一位，就是神。以赛亚书51章12-13节，神说，“惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？”15节，“我是耶和华你的神搅动大海，使海中的波浪匉訇，万军之耶和华是我的名。”
所以要有信心，马丁路德说，信心就是把“为什么”钉在十字架上。单纯地信靠神，所有有信心等到“后来”的，神必定使他们满心欢喜，满口喜笑。他们必定能见证耶和华果然为他们行了大事。
请我们一起祷告：
主啊，你是从亘古而有的神。你用你的荣光作我们的后盾。历史是“你的故事”，历史的过程，就是你旨意逐渐得胜的指标。你的名是应当称颂的！从亘古直到永远，主啊，智慧能力都属乎你。你改变时候、日期，废王，立王。你引导安排，你拦阻任凭，万事都凭着你的定旨先见在进展，你若不许，事情必然不会发生。你从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。你忽然行做，事便成就。因为你永不失败，信靠你的人必能看见你的大能，见证你的荣耀。愿主坚固我们的信心，使我们在任何时候都能够靠你刚强。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
