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箴18:13-24(和修版)

18:13 未听完就回话的,就是他的愚昧和羞辱。
18:14 人的心灵忍耐疾病;心灵忧伤,谁能承当呢?
18:15 聪明人的心得知识;智慧人的耳求知识。
18:16 人的礼物为他开路,引他到高位的人面前。
18:17 先诉情由的,似乎有理;另一人来到,就察出实情。
18:18 掣签能止息纷争,也能化解双方激烈的争辩。
18:19 被冒犯的弟兄强如难以攻下的坚城;纷争如同城堡的门闩。
18:20 人的肚腹必因口所结的果实饱足;他必因嘴唇所出的感到满足。
18:21 生死在舌头的掌握之下,喜爱弄舌的,必吃它所结的果实。
18:22 得着妻子的,得着好处,他是蒙了耶和华的恩惠。
18:23 穷乏人说哀求的话;有钱人却用威吓的话回答。
18:24 朋友太多的人,必受损害;但有一知己比兄弟更亲密。

今天的灵修,我们会集中思想四节经文。14节:“人的心灵忍耐疾病;心灵忧伤,谁能承当呢?”人的“心灵”这主题在箴15:13及箴17:22已出现过。这一节将人的健康和心灵连在一起来讨论,我们在第十五日的灵修也曾思考过这样的主题。这里所说的“心灵”,希伯来文是ruah可翻成为“气”、“风”或“灵”,而人身体的健康在乎人的心灵。箴15:13与箴17:22的经文对比心灵和情绪的正负两面的状况,可是,在今天的经文箴18:14却只针对负面不同程度的影响。智者指出健康的心灵可以承受或“支持疾病”(吕振中译本),继而反问“心灵忧伤,谁能承当呢?”其实问题本身早已提供了答案,就是要坚固“心灵”。

17节:“先诉情由的,似乎有理;另一人来到,就察出实情”。虽然16-18节看似没有关系,但学者认为这三节是与判断事情有关的。负责审议的人,不论申诉人的情由有多合理,不宜只听了单方面的申诉后就作出决定;换言之,不应只听片面之词,也不要太快下判断。正因为每一件事情都可能有两面的观点,故此必须由“对方的质问”(现修本)(cross-examine,NIV译本)来梳理事情。其实,在日常生活中,我们无形中实践了西方一句谚语:“让另一方的看法可以被听到”(Let the other side be heard too)来作出审慎和平衡的决定。

20-21节:“人的肚腹必因口所结的果实饱足;他必因嘴唇所出的感到满足。生死在舌头的掌握之下,喜爱弄舌的,必吃它所结的果实”。在此,我们看出“果实”是连系两节的关键词。而这里的果实并不是指水果,而是指话语带来的影响。此外,我们发现口、唇和舌在两节经文中出现了四次之多。“喜爱弄舌的”人,将会自食其果。话语所结的果实断定个人的福祉,甚至是生死。当话语是正面时,将带来福分;可是,若言语是负面的话,将得到恶性的结果。智者形容这生与死是在人的“掌握之下”,是人可以控制的(指言语)。智者在此已是第三次指出“口所结的果实”(箴12:14,13:2)了,可见其重要性。智者清楚指出了人会因他话语所撒下的种子而获得收成,是生与死之间的收成。

思想:

1. 我怎样坚固我的心灵?

2. 我的生命在撒什么的种子呢?反思这一节经文:“顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加6:8)。对我有何提醒?

 

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