士4:11-24（和修版）

4:11 摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百离开了基尼族，到靠近基低斯的撒拿音橡树旁支搭帐棚。
4:12 有人告诉西西拉：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上了他泊山。”
4:13 西西拉就召集所有的铁战车九百辆和随从的全军，从夏罗设‧哈歌印出来，到了基顺河。
4:14 底波拉对巴拉说：“起来，今日就是耶和华把西西拉交在你手中的日子。耶和华岂不在你前面行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他的有一万人。
4:15 耶和华使西西拉和他一切的战车，以及全军溃乱，在巴拉面前倒在刀下。西西拉下了车，徒步逃跑。
4:16 巴拉追赶战车、军队，直到夏罗设‧哈歌印。西西拉的全军都倒在刀下，一个也没有留下。
4:17 只有西西拉徒步逃跑到基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人的希百家和平共处。
4:18 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，进到我这里来，不要怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被子将他盖住。
4:19 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开装奶的皮袋，给他喝，再把他盖住。
4:20 西西拉对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里吗？’你就说：‘没有。’”
4:21 西西拉疲乏沉睡了。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手拿着锤子，静悄悄地到他那里，将橛子从他的太阳穴钉进去，直钉到地里。西西拉就死了。
4:22 看哪，巴拉追赶西西拉，雅亿出来迎接他，对他说：“来，我给你看你要找的人。”他就进入帐棚，看哪，西西拉已经倒在地上死了，橛子还在他的太阳穴中。
4:23 那日，神在以色列人面前制伏了迦南王耶宾。
4:24 从此，以色列人的手对迦南王耶宾越来越强硬，直到将迦南王耶宾剪除。

在底波拉作士师的时代里，除了底波拉和其后的雅亿之外，圣经还记载了两位男性──巴拉和西西拉。

巴拉的名字在希伯来文有“闪电”的含义，换言之，在名字背后暗示着“快速”的意思。然而，细读士4章却让我们看到巴拉的表现刚好与他的名字相反。

士4:8里“去”字出现了几次，这正好告诉我们：巴拉愿意顺服上主，只是，他要求有人陪同一起。这又有什么重要呢？

深入了解巴拉这人，也许我们会发现：他极有可能是一个出身显赫的知名人物。士师记作者特别提到他父亲的名字──亚比挪庵。同时，又记载了巴拉来自拿弗他利的基低斯，这地方与古代的通商要道米吉多只有几英里的距离。换言之，他极有可能拥有充裕的财富，甚至士4:10提到，巴拉一时之间可以征召一万人同行。不过，这又如何？巴拉的表现却绝不及格！

22节有一个相当简单的描述，记载了雅亿成功将西西拉杀死，但这描述其实意义深远。试想：在战场上乃是一位手无寸铁的女人将敌军大将杀死，然后将其尸首交给巴拉，对巴拉而言，颜面何存？圣经作者让我们看到，因着巴拉的迟来一步，他错失了一个得荣耀的大好机会。

西西拉呢？圣经对他的描述并不多，但要留心：13节提及那九百辆战车实在一点也不简单；所罗门王在最全盛的时候亦只有一千四百辆而已（王上10:26），所以，这九百辆随时可能是当时各城联合出兵的战车总数呢！如此强大的兵力，却竟然被巴拉打到溃不成军；更讽刺的是什么？根据21节记载，西西拉并不是在身受重伤的时候被雅亿杀死，圣经描述他走到雅亿的帐棚（18节），藏身在被窝中，又因“疲乏沉睡”（21节），结果被雅亿用橛子钉死。对一位大将军而言，这样的“阵亡”大概是一种耻辱吧！

底波拉作士师的时代，让我们看到了两位出色的女性和两位不堪的男性。（注意：圣经作者没有意图要去表达任何男女平等之类的信息，因为这些都只是现代人所考虑的主题而已。）

思想：

透过四位人物──底波拉、巴拉、西西拉和雅亿，圣经作者其实是要问我们：到底我们是底波拉──愿意挺身而出，抑或是雅亿──在有限的力量中成就大事？还是，我们都如西西拉般失败和羞耻，甚至像极了巴拉，有力量却缺乏胆识和勇气呢？事实上，哪怕从表面看来力量最微小的雅亿，尚且在这历史时代里发挥着如此重要的影响力，我们就要明白：关键仍然是我们有没有一颗愿意的心，在艰难的世代里“挺身而出”呢？

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