士1:19-2:5（和修版）
1:19 耶和华与犹大同在，犹大取得了山区，却不能赶出平原的居民，因为他们有铁的战车。
1:20 以色列人照摩西所说的，把希伯仑给了迦勒。迦勒从那里赶出亚衲的三支后裔。
1:21 至于住耶路撒冷的耶布斯人，便雅悯人没有把他们赶出。于是，耶布斯人与便雅悯人同住在耶路撒冷，直到今日。
1:22 约瑟家也上到伯特利去，耶和华与他们同在。
1:23 约瑟家去窥探伯特利，那城起先名叫路斯。
1:24 探子看见一个人从城里出来，就对他说：“请你把进城的路指示我们，我们会厚待你。”
1:25 那人把进城的路指示他们。他们就用刀击杀了城中的居民，却放走那人和他的全家。
1:26 那人往赫人之地去，建造了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
1:27 玛拿西没有赶出伯˙善和所属乡镇的居民，他纳和所属乡镇的居民，多珥和所属乡镇的居民，以伯莲和所属乡镇的居民，米吉多和所属乡镇的居民；迦南人仍坚持住在这地。
1:28 以色列强盛的时候，就叫迦南人做苦工，没有把他们全然赶走。
1:29 以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
1:30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服劳役的人。
1:31 亚设没有赶出亚柯的居民和西顿的居民，以及亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革和利合的居民。
1:32 亚设人因为没有赶出那地的居民迦南人，就住在他们中间。
1:33 拿弗他利没有赶出伯˙示麦和伯˙亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的居民迦南人中，而伯˙示麦和伯˙亚纳的居民却成了为他们服劳役的人。
1:34 亚摩利人强逼但人住在山区，不准他们下到平原。
1:35 亚摩利人仍坚持住在希烈山、亚雅仑和沙宾；然而约瑟家权势强盛的时候，他们成为服劳役的人。
1:36 亚摩利人的地界是从亚克拉滨斜坡，从西拉延伸而上。
2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金，说：“我领你们从埃及上来，带你们到我向你们列祖起誓应许之地。我曾说：‘我永不废弃我与你们的约。
2:2 你们不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话。你们为何这样做呢！
2:3 因此我说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神明必成为你们的圈套。’”
2:4 耶和华的使者向以色列众人说这些话的时候，百姓放声大哭。
2:5 于是他们给那地方起名叫波金，并在那里向耶和华献祭。
士1章的特别之处，在于这一章圣经仿佛让我们看到以色列人在后约书亚时代仍然成功，然而，当我们继续读下去的时候，原来他们仍然是以失败收场的。
19节告诉我们：自从犹大占领了山地，因为平原的居民有铁车，以致他们未能将平原的居民赶走。问题是什么呢？这一群以色列人，他们曾经经历过并且亦一直经历上主的帮助，但现在，他们却忘记了上主同在的应许（申7:1-3），同时又忘记了约书亚时代的经历（诸如：耶利哥城的塌陷、胜过了拥有许多马匹和战车的夏琐王……等）。表面看来，这一节经文仿佛告诉我们，以色列民敌不过对方，然而，实际上呢？原来他们已经忘记了约书亚的话：“迦南人纵然强盛，有铁的战车，你也能把他们赶出去”（书17:18）。圣经作者展现在我们面前的，乃是以色列民满足于当下的胜利，以致裹足不前，失去了那一分向前经历上主同在能力的勇气。这一节经文可以说是整卷士师记的关键──埋下了整个士师时代以色列民失败的祸根！
让我们再看一些例子，使我们更明白以色列民问题之所在。
士1:7记载了亚多尼比色的话，然而，说话背后有何重要性呢？
“砍断俘虏的姆指”也就是表达了要夺去敌人掌握的权力，以致能够彰显自己的胜利。然而，犹大支派，他们没有将亚多尼比色当场处决之余，竟然还以亚多尼比色对待敌人的方法去对待他，这是什么意思？这是令人惋惜的，就是：犹大支派竟学会了迦南人的文化！
士1:28说：“以色列强盛的时候，就叫迦南人做苦工，没有把他们全然赶走。”这一节经文是相当重要的。
按照上主起初的心意，以色列民是具有足够力量将迦南人赶出去的。只是，他们不但没有如此做，更加以次好的为满足，将迦南人留下来做苦工。从士1:8的顺服上主、跟从约书亚所设定的战争模式，到现在就只停留在表面成功的阶段，在成功的背后，从士1:19起、直到士1章的结束，充斥在经文中的是什么？就是“没有赶走”这个短语（士1:19、21、27、28、29、30、31、32、33）。
按照士2:1所讲，“从埃及上来”直到今天，上主从来没有废弃过与他们所立的约，然而，以色列民呢？──停留在表面的胜利，再不愿意去顺服上主的要求和教导，甚至不再愿意付代价去谨守上主的吩咐。以色列民，他们从士1:19开始，正一步一步地走向失败之中。毋怪乎士2:2-3里上主对以色列民说：既然你们不愿听从我的话，那么，“我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。”
思想：
昨天谈到“群体成功的元素”──祷告、合作、顺服。总的来说，“成功”一个极重要的概念，乃是我们的“态度”──在我们面对任何景况的时候，仍然要以上主居首位，并坚守心中那分“合而为一”和“彼此顺服”的原则。在士师记作者的心目中，“人心”可以说是群体成功一个极重要的条件！
尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作
