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民32:16-19(和修版)

32:16 他们挨近摩西,说:“我们要在这里为牲畜筑圈,为孩童建城。
32:17 我们自己却要带兵器,急速行在以色列人的前面,领他们直到他们的地方。我们的孩童可以留在坚固的城内,躲避当地的居民。
32:18 我们必不回自己的家,直等到以色列人各自承受了自己的产业。
32:19 我们不和他们在约旦河那边分产业,因为我们的产业是在约旦河的东边。”

虽然摩西严词责备吕便和迦得二支派,但是他们提出一个新的折衷方案,就是若摩西准许他们保留约旦河东的家园,他们的男丁便带着兵器与以色列其他支派一同过约旦河,直到争战结束才回到约旦河东。他们更自愿作以色列军队的先锋,民32章七次讲到“在耶和华面前”(13、20、21,22,27,29,32节),说明其重要性。这是指在约柜前,暗示他们在战斗中是排列在约柜前。按理当以色列人行进时,约柜在最前面。但在战斗时,约柜排列在先锋部队的后面。

他们的诚意得到接纳。摩西虽与吕便和迦得二支派谈妥条件,但他也知道自己即将离世。为免夜长梦多,节外生枝,他特地指示以利亚撒祭司和新的领袖约书亚,清楚说明协定的内容,让他们带领以色列百姓过约旦河后,得以遵照而行。后来基列地就变成这两个支派的地业,而半个玛拿西支派(包含三个宗族)也要求比照办理。

吕便与迦得二支派求约旦河东之地这件事,单就冲突管理而言,堪称处理圆满。妥协带出新的方案,谈判中有新的创意,结果双方都可接受,吕便与迦得二支派也都信守承诺。不过人可以接受的方案,未必符合神的心意。在这段故事中完全没有看到有任何人向神求问──其实神的心意早已明确启示,只是人的软弱使神的命令打了折扣。上述的方案对摩西而言可能是虽不满意但可接受,对神而言则是以色列有些支派已经偏离神的旨意,成为后来世代的祸源。

代上5:25-26提到约旦河东二个半支派违逆神,拜当地的神明,结果首先被掳异域,未再归回。这两个半支派就像创世记中亚伯拉罕的侄儿罗得(创13章),他们选择不与其他十个支派共享应许之地,后来甚至完全脱离神的守护,并选民的祝福。

思想:

请记得耶稣的警戒:“不是每一个称呼我‘主啊,主啊’的人都能进天国;惟有遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)祂又说:“手扶着犁向后看的人,不配进神的国”(路9:62)。作个顾家的新好男人,这一点岂不更加要紧吗?

 

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