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哀5:15-18(和修版)

5:15 我们心中的快乐止息,跳舞转为悲哀。
5:16 冠冕从我们的头上掉落;我们有祸了,因为犯了罪。
5:17 因这些事我们心里发昏,眼睛昏花。
5:18 锡安山荒凉,狐狸行在其上。

哀5:15-18继续以“我们”作群体性的哀歌,并以人类身体不同的部分来比喻被掳的以色列民所经验的情况,包括“我们的心”(15、17节)、“我们的头”(16节)及“我们的双眼”(17节),这三样的的器官都是精心选取的,“心”并非指一个人的感受,而是指思想与内在的生命,15及17节指出“我们的心”没有快乐及发昏,表明他们的思想中完全被悲哀的事所主导,16节提到“头”,比喻作一个人的指挥中心,也同时可以指首领的意思,亦即是指一个城市的首领,16节提到冠冕由头上落下,也同时解作首领的冠冕都落下,17节提到“眼”,这是指一个人的眼力,也表明一个人的生命力,经文指“我们的双眼”昏花,代表他们缺乏生命力,以致视力都模糊。因此,经文用人体不同的器官,特别是“心”、“眼”及“头”,来说明百姓因被掳及锡安被毁而变得不健全,满有病患与伤痕,是一个很大的创伤。

经文不但以身体的器官来作比喻,也在用字上叫读者联想起旧约其他经文的观念。第一,15节描述“我们心中的快乐止息”,当中“止息”一字可解作“安息”,这叫我们联想到被掳七十年的日子是一种土地安息的年日(代下36:21),经文采用了“安息”的观念来说明土地安息的同时,也指出被掳走的人民心中的快乐都停止。第二,16节说明冠冕由“我们的头或首领”上落下,并同时记载了集体的认罪:“我们有祸了,因为犯了罪。”这种君王冠冕与认罪的并列,叫我们想起昔日撒母耳因应百姓的要求而立王的故事(撒上8:1-6),当时这要求被视为厌弃神作王的表现(撒上8:7),现在这君王的冠冕落下,代表君王制度因着被掳正式瓦解,全因为百姓犯罪,不尊重神作为他们心目中的王。这样,经文采用安息与君王制度的联想来说明他们所面对的刑罚。

思想:

哀5:15-18以一个身心不健全的人来比喻以色列民的苦况,被掳成为以色列民一个很大的创伤,而这个创伤永远不会磨灭,全因为以色列民昔日犯罪得罪神,也因为他们不视耶和华为真正的王,这样,被掳事件便一并地把君王制度都废去,把百姓要求的东西都一并瓦解,迫使以色列民在创伤与悲哀中认定耶和华仍是他们真正的君王,这才能使他们明白认罪悔改的重要。到底你的生命也是否认定耶和华作为你生命的王?

 

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