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哀4:5-8(和修版)

4:5 素来吃美好食物的,如今遭遗弃在街上;素来穿着朱红衣裳长大的,如今却拥抱粪堆。
4:6 我百姓的罪孽比所多玛的罪还大;所多玛虽无人伸手攻击,转眼之间就被倾覆。
4:7 锡安的拿细耳人比雪纯净,比奶更白;他们的身体比宝石更红,身躯之美如蓝宝石一般。
4:8 但如今他们的面貌比煤炭更黑,在街上无人认识;他们的皮肤紧贴骨头,枯干形同槁木。

哀4章关于错配的主题不断延续下去,而5-8节却说明了权贵的错配。在当时的文化而言,百姓认为富有、拥权、官长及君王都是道德及能力不错的人,他们都是社会的精英,是履行公义及行使律法的人,他们之所以这样富有,原因就是神因为他们敬虔及遵行神的命令而赐予他们种种的福气,包括权力、金钱、地位、名声等等,所以,一般不懂文字及不懂阅读律法的百姓只能靠这些社会的精英来管理。然而,被掳及耶路撒冷被毁却惊讶地显露了他们的本相。

为何此处谈到权贵?原因就是7节所描述的“锡安的拿细耳人”这字,原文“拿细耳人”这字可以翻译作“拿细耳人”,但民6章所描述的拿细耳人却没有描述如7节所描述一样有关他们的身体及身躯的情况,所以笔者把这些翻译为另一个意思:“贵族”或“王子”,这比较合符5-8节所描述的东西,就是有关权贵的描述。

5节指出这些权贵素来都吃美好食物,并穿着朱红衣服,他们昔日有神的赐福,以致他们拥有美好的财物,7节以比雪纯净及比奶更白来比喻他们的道德高尚,而他们的身体比宝石更红也是一个比喻,比喻他们有宝贵的地位与名声,而且他们被称为“贵族”或“王子”,这称呼可以同时解作“拿细耳人”,代表他们也如“拿细耳人”一样的神圣,奉献给神。

然而,耶路撒冷被毁及百姓被掳却把这些权贵还原本相,原来他们的罪比所多玛更大(6节),他们的面貌比煤炭更黑,以致无人认识他们(8节),他们美丽的外表不能包装他们内心的污秽,就算昔日有多么好的名声、地位、财富与神圣,他们内心的污秽却总有一天会显露,而这一天就是耶和华的日子,当耶和华审判来到之时,就是他们还原本相之时,到这日,他们没有人再认识他们,代表他们一点名声都没有,只有羞愧与倾覆。

思想:

这一段是特别向宗教领袖及权贵与有势力的人说话,警惕这些人到底会否活在内外不一的虚伪当中,若果这些人只要求别人欣赏他们,但却对自己内心道德的情况视而不见,甚至以外表的美丽来掩饰内心的羞耻,这些人总有一天会被神刑罚,到那日,他们的黑暗会被呈现,还原本相。这是错配吗?原来昔日内外不一的富有生活是错配,现在被掳的光景才是绝配!

 

良友电台、建道神学院合作推出