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约1:49(和修版)

1:49 拿但业回答他:“拉比!你是神的儿子,你是以色列的王。”

当拿但业看见基督以后,他只有一个回应──称颂。

还记得拿但业先前对腓力说的话吗?“拿撒勒还能出什么好的吗?”如今,对拿但业来说,他真正遇见了最“好”的事──上帝的儿子。

正如约1章的神学导言所说,这位“上帝的儿子”是上帝。祂是上帝的道。祂是光明。同时,正如施洗约翰所说,祂是上帝的羔羊,除去世人的罪孽。对拿但业来说,耶稣基督是拉比──因为他是耶稣的门徒。他将要跟从耶稣,学习祂。不仅是祂的言行、伦理、神学或道理,而是“祂”自己。作为上帝的道,耶稣基督本身就是拿但业的跟从与学习的对象,也是一生无止境的学习对象。

不过,值得留意的是,拿但业在此更宣告一个耶稣基督的另一个称号:以色列的王。

耶稣是王(Jesus is king)。或许,对于返教会多年的我们来说,这称号并不新奇,更耳熟能详。不过,“以色列的王”却不是我们熟悉的一个荣耀的属灵用语,对于身处于罗马帝国殖民下的“真以色列人”拿但业来说,“以色列的王”不是一个属灵口号,更是一个活生生、具体的意味。不。我不是说拿但业期望耶稣要推翻罗马帝国──这当然不是耶稣来到世上的目的。不过,我们却不能因此忽略了“以色列的王”的政治意义。

或者,从另一个角度来说,耶稣作为弥赛亚来到世间,从来都带着政治意义。政治、历史、世界本来就是耶稣基督掌权的领域,不是吗?祂不是要推翻罗马帝国,但祂却也不是对现实的政治状况不闻不问。

思想:

你也称颂耶稣为王吗?如果是,“耶稣是王”这称号对你的生命与身处的社会来说,有何意义呢?基督徒不是要把信仰政治化,却也不是把信仰绝缘于政治。原因是:政治本来就属于信仰的部分──如果你真的认信“耶稣是王”的话。

 

良友电台、建道神学院合作推出