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约1:46上(和修版)

1:46上 拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”

正如昨天所说,腓力的见证是脆弱的。因为拿但业尚未真正与基督相遇。腓力与拿但业之间只是仅仅一场宗教对话。他们在辩论:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”与“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”之间的关系。

因此,按着人的角度出发,拿但业的回应是可以理解的:“拿撒勒还能出什么好的吗?”这句话的意思是:弥赛亚不可能于拿撒勒出生,拿撒勒只能出生拿撒勒的档次。弥赛亚与拿撒勒之间没有任何连接性(continuality)。这正是诺斯底主义的观点。诺斯底主义坚持,灵性的上帝与物质的世界没有任何关系。这个世界是败坏黑暗的,上帝不会创造这世界,也不会在这世界出现。

这个“拿撒勒还能出什么好的吗”逻辑正道出了世人对宗教的理解与奢望──好地方才能孕育好东西,坏地方只会孕育坏东西;好东西只会在好地方出现,坏东西必然出现于坏地方。

问题是:这逻辑正确吗?问题是,这个世界何尝不是一个“拿撒勒”?相对于上帝的国,这世界只是另一个“拿撒勒”。因此,沿着“拿撒勒还能出什么好的吗”的逻辑,这世界就毫无盼望可言了。拿撒勒只会出产来自拿撒勒的东西。因此,作为另一个“拿撒勒”的世界,它不可能有弥赛亚。

不过,虽然人类拒绝拿撒勒,他们却同时祈盼在坏地方遇见弥赛亚。这是一个矛盾的想法──人类的宗教性,正正期盼在外表不似拿撒勒的拿撒勒之中,盼望弥赛亚的降临。诚然,它由始至终都是彻头彻尾的拿撒勒。

因此,真正的解决方法,不是把拿撒勒包装成为虚假的天国──这只是人类的宗教。真正的解救,乃是降生于马槽的拿撒勒人耶稣!上帝来到世界,降生于马槽,成长于拿撒勒──这正是世界的解救!不是表面的包装成为上帝的国,而是上帝成长于拿撒勒!

因此,拿但业这个仿似具挑战的问题:“拿撒勒还能出什么好的吗?”其实是真正答案。“是的,拿撒勒必需要出好的。”不然,这个世界就没有救了。

思想:

世界、马槽、拿撒勒、你自己,它们在本质上是相同的。无论如何奢华、荣耀、盛大的场景,它的本质都只不过是拿撒勒。然而,我们的耶稣基督却在这地方──拿撒勒能够出好的东西!

 

良友电台、建道神学院合作推出