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赛64:10-12(和修版)

64:10 你的圣城已变为旷野;锡安变为旷野,耶路撒冷成为废墟。
64:11 我们那神圣华美的殿,就是我们祖先赞美你的地方,已被火焚烧;我们所羡慕的美地尽都荒芜。
64:12 耶和华啊,有这些事,你还能忍受吗?你还静默,使我们大受苦难吗?

“被掳”对以色列民来说是一个极度的创伤,因为被掳的灾难使本来可赞美的圣城耶路撒冷在一夜之间成为废墟,把华美的殿连根拔起,把锡安变为旷野。“被掳”把以色列民一切所喜爱、所夸耀的东西在一剎那间取走,让犯罪的百姓明白自己原来不堪一击。刑罚的背后就是人性的问题,从神而来的刑罚叫人明白自己不是神,从神而来的审判叫人明白:若果人没有神,任何所谓的福气都变成咒诅。

10-11节便描述被掳前后的对比,我们可用以下的列表来说明:
被掳前 被掳后
圣城 旷野
锡安 旷野
耶路撒冷 废墟
神圣华美的殿
我们祖先赞美祢的地方 被火焚烧
所羡慕的美地 荒芜

由以上的对比可见,被掳前所提及的事物有地方远近的层次,神圣的中心便是圣殿,这是赞美神的地方;而圣城锡安耶路撒冷便是最神圣的城,包含着圣殿作为神圣中心;最后则提到迦南美地,亦即是以色列全地。所以经文说明由圣殿到圣城,最后到圣地,三个层次的神圣,说明被掳前的美丽。可是这一切叫人羡慕的神圣地位在一夜之间全部都成为旷野、废墟、被火焚烧,并且荒芜,代表本来有神圣层次的美地变成一点也不神圣、没有任何层次的荒地,也就是最混乱及最黑暗的地方。这种被掳的荒废已很久了,第三以赛亚在被掳回归的早期,明白当时的耶路撒冷已是旷野,要在这废墟中重建,实在是很艰辛的任务。

面对这样的光景,神的百姓在12节向神质问,质问神还能忍受这样的光景吗?神还静默,并使百姓大受苦难吗?这两个问题可以理解为质问,也可以理解为修词性问题,其答案就是指出:神不能忍受圣城成为荒场的现况,祂也不会静默,白白地使百姓受苦,这说明荒场只不过是短暂的过渡期,日后的重建与回归,才是真正的终点。

思想:

当我们看见眼前的苦难与黑暗,我们会否想到:这些苦难与黑暗都是因为昔日我们犯罪而来的?但我们也要同时认定:这些苦楚最终有一天会因为认罪悔改而过去,神必定不会使我们白白受苦,神必会出手,恢复昔日百姓在圣城的喜乐。

 

良友电台、建道神学院合作推出