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赛57:14-21(和修版)

57:14 耶和华说:“你们要修筑,修筑,要预备道路,除掉我百姓路中的绊脚石。”
57:15 那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,却与心灵痛悔的谦卑人同住;要使谦卑的人心灵苏醒,使痛悔的人内心复苏。
57:16 我必不长久控诉,也不永远怀怒,因为我虽使灵性发昏,我也造了人的气息。
57:17 我因人贪婪的罪孽,发怒击打他;我转脸向他发怒,他却仍随意背道而行。
57:18 我看见他的行为,要医治他,引导他,使他和与他一同哀伤的人都得安慰。
57:19 我要医治他,他要结出嘴唇的果实。平安,平安,归给远处和近处的人!这是耶和华说的。”
57:20 但是恶人好像翻腾的海,不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥。
57:21 我的神说:“恶人必不得平安!”

赛57:1-13延续了赛56:9-12对恶人的审判,并以先知传统一贯以来对拜偶像者的比喻,说明这些恶人都是行邪淫的人,他们叛教及得罪神,神的审判与刑罚要临到他们身上。然而,赛57:14-21却转了风格,以安慰及引导的话来向以色列民宣告医治与平安,这样的平安并不是一种因财富或强大军事实力而得的平安,而是一种由神带领而离开罪恶并得到神医治的平安,这种平安是认罪悔改的平安,获取它的首要条件便是在神面前自卑。

由14节开始,我们看见经文采用了第一及第二以赛亚的重要用字,14节指出要预备道路,这与第二以赛亚中所采用神为百姓在旷野中开道路吻合(赛40:3-5),这个道路不是真实地理的道路,而是心灵的道路,而百姓现在的问题不是巴比伦与耶路撒冷之间的旷野问题,而是14节所说有关“绊脚石”的问题,这样,此处所指的道路就是要除去“绊脚石”,这道路比喻作救恩的道路(赛62:10-12),而“绊脚石”却是比喻灭亡的意思(结7:19)。

15节描述耶和华是至高至上的,这种描述直接引用赛6:1对神的描述,指出耶和华是至高的那一位,可是这种“高”却不是与世隔绝,反而却与心灵痛悔及谦卑的人同居,亦即是与“低”的人同居,神的“高”不是自我高傲,祂的“高”就是显示在祂对“低”者的关爱,祂愿意使谦卑人苏醒,这些谦卑人就是认罪悔改的人,他们心中不会“高”,因为他们深深明白至“高”的才是耶和华,所以在神面前自卑,视自己为“低”,这样的人才能真正以神为神、以人为人。

谦卑的人才能体会及经验神的安慰、引导及医治(18-19节),这是代下7:14的应许,当中安慰、引导及医治等用字也同时采用了第二以赛亚喜欢的字,可见第三以赛亚传承了第一及第二以赛亚的图像,把这些亘古不变的信息转化为他当代的应用,以致这以赛亚的信息成为永恒生命之道,这道正在呼吁新一代的以色列民,回归到耶路撒冷时要有真正的谦卑,才能经验真正的平安与医治。

思想:

20-21节说明恶人不能得平安,这些人不会自卑,他们的“高”使他们不能与真正的至高者耶和华同居,他们的内心不得平静,所以平安与否完全在乎自己心中的“高”或“低”。到底你的生命有何“高”的东西要放下?如何才能视自己在神面前是“低”的人,活出真正的谦卑,从而得到真正的平安?

 

良友电台、建道神学院合作推出