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摩6:8-14(和修版)

6:8 主耶和华指着自己起誓说:“我憎恶雅各的骄傲,厌弃他的宫殿;我必将城和其中一切所有的都交给敌人。”这是耶和华-万军之神说的。
6:9 那时,若一房之内剩下十个人,也都必死。
6:10 死人的叔伯要把尸首抬到屋外焚烧,就问房屋内间的人说:“你那里还有别人吗?”他说:“没有。”又说:“不要作声,不可提耶和华的名。”
6:11 看哪,耶和华发命令,把大房子拆成碎片,小屋子裂为小块。
6:12 马岂能在岩石上奔跑?人岂能在那里用牛耕种呢?你们却使公平变为苦胆,使公义的果子变为茵蔯。
6:13 你们这些喜爱罗‧底巴的,自夸说:“我们不是凭自己的力量攻占了加宁吗?”
6:14 耶和华─万军之神说:“以色列家,看哪,我必兴起一国攻击你们;他们必欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河。”

主万军之耶和华指着自己起誓论以色列,这里再一次提出耶和华神是以色列之主,也是天下之主,祂被称为万军之神,意指神掌管天上之军,也同时能指令地上万国之军──包括以色列之敌人。当时的人起誓是指着一些比自己大的可信之物起誓的,神指着自己起誓是因为没有比神更大的了。这是神郑重的以法律的口吻向以色列的权贵宣判。

“我憎恶雅各的骄傲,厌弃他的宫殿”是平行句。“憎恶”和“厌弃”意思平行,指出神审判的原因是祂拒绝祂的子民,祂憎恶祂子民的骄傲。骄傲的原意为狂傲,也可以翻译为荣华(和合本)。奇怪的是,神在这里不称祂的子民为以色列──这个“因为你与神和人较力,都得胜了”(创32:28)的荣耀的名字──却称他们为处处依赖自己小聪明而抓来抓去的雅各,但这个雅各却是自大骄傲的雅各。一个国家强盛是极其荣华之事──正如当时耶罗波安二世统治的以色列,但若人以为一切的成就都是由于人的努力而致,渐渐骄傲自大,正如箴言所说:“骄傲在败坏以先,内心高傲在跌倒之前。”(箴16:18)以色列骄傲自恃,以为撒玛利亚山上的宫殿因地势的险要及国家兵力强盛,会百战不败;神却起誓将城和其中一切──包括居民与财物,所有的都交给敌人。这是神给以色列的刑罚,神对他们完全放弃。

当神要彻底摧毁以色列,不单是城被毁,军队被毁,人也被灭绝。以色列民将遭受前所未有的屠杀,一房内若只剩下十人(摩5:3),也都必死。或虽是躲藏在屋内,也不能避免被杀;又或是逃过战乱返回家中,却死于疫症;又或是在家中遭逢地震而亡。无论如何,当死者的亲戚来收拾尸体,大声的问房内还有没有人,躲在房内角落的人回答说里面已没有尸体了,还带着恐惧,不敢提耶和华的名字,恐怕会惹动耶和华的怒气。大小房屋都成为碎片瓦砾,城内变成废墟,无论贫富都不能幸免。或是因为战乱,或是因为地震,耶和华的惩罚无人能逃脱。

先知用两个修辞问句来带出不可能的事情。没有人会让马在岩石上奔跑,因马应在平原奔驰,岩石的坚硬会使马蹄受伤的;同样地,人亦不会让牛在岩石上耕种,这是没有可能的。但先知慨叹,原为人所喜爱及欢迎的公平,以色列使却使它成为苦胆一样,遭人厌恶;原是美好而有益之公义的果子,以色列却使它变为苦毒的茵蔯。这原是没有可能的,但现在却是实在的。

当以色列人欢欣鼓舞,为他们夺得罗‧底巴及加宁两座城而欢庆,以为是靠自己的武力、自己的力量而狂傲自夸时,万军之耶和华却预言说,神必兴起一国来攻打以色列,这国要从北边之哈马口一直到南边的亚拉巴河──死海来攻击,以色列国必受到这外邦国之欺压。

思想:

当我们为今天的成就高兴快乐时,有没有忘记了一切好处都是由神而来的呢?要为神的供应感恩。

等待着面见神时,你会期盼神向你说什么?

 

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