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摩5:1-5(和修版)

5:1 以色列家啊,听我为你们所作的哀歌:
5:2 “以色列民跌倒,不得再起;躺在地上,无人扶起。”
5:3 主耶和华如此说:“以色列家的城派出一千,只剩一百;派出一百,只剩十个。”
5:4 耶和华向以色列家如此说:“你们要寻求我,就必存活。
5:5 不要往伯特利寻求,不要进入吉甲,也不要过到别是巴;因为吉甲必被掳走,伯特利必归无有。”

当阿摩司讲到第三个信息时,他的语调转了,他清楚地向以色列家唱出哀歌。他在接着的两节呼召以色列民聚集来听这哀歌,让他们了解他们的前景,知道事态严重,要赶紧作出回应了。

哀歌里说“以色列民跌倒,不得再起”,以色列民原意是以色列的处女,说到以色列好像少女,正值年轻、活泼、前途无限的时刻,而且仍然是贞洁的。这贞洁可以是指政治上,未被别国侵犯过,仍然是独立自主的;或是在宗教上,未有完全归向神而敬拜假神偶像的。然而这个国家跌倒了,“跌倒”更是预言完成式,可译成“必然跌倒”;先知好像见到了以色列跌倒的情景,不单单跌倒,更是不能够再起来,而且无助地躺在地上,也没有人来扶她一把,以致她好像横尸地上一样。

先知以神的话来解释这情况,就是战争将临到,以色列败得一败涂地,若能派出一千兵的只剩下一百,若能派出一百兵的,只剩下十个,被完全消灭的日子看似已距离不远了。

就在这时候,先知劝勉以色列民,告诉他们仍然有转机的。谁愿意或会来扶助以色列?他的兄弟国犹大?他的亲属以东、亚扪或摩押?他的盟友推罗?他的敌人亚兰或非利士?答案都是“不”。唯有与以色列立约、带领他们出埃及、入迦南、又颁下律例典章的耶和华神。耶和华告诉他们,若他们寻求神,仍然是有转机的。这是先知从阿摩司书一开始到现在,初次向以色列民指出转机的可能性。这可能性是神自己向以色列家应许的,所以是绝对可以信赖的。虽然先知所描述的及神所说的是如此严峻,但神应许若以色列民寻求祂,意即敬拜独一的真神,谨守神所吩咐的,就必然可以存活,即使到现在仍然为时未晚,仍有转机。但耶和华清晰地向以色列提出,不要到伯特利、吉甲及别是巴去寻求祂,虽然三个地方都在以色列的历史上有重大的意义。

伯特利及吉甲是以色列的圣所之所在地(摩4:4-5),可参考前面(4月13日)对经文的解释。伯特利是雅各改变的地方(名字的改变)更是与神立约的地方;吉甲也充满着以色列民进入迦南地的历史回忆。别是巴同样是以色列民的一个圣所,是亚伯拉罕与非利士王亚比米勒立约之地,因为亚比米勒见到神与亚伯拉罕同在,别是巴的名字就是盟约的意思(创21:22-23)。后来以撒到了别是巴,在那里神向他显现,告诉他神要与他同在及赐福给他(创26:23-24)。多年后,当雅各得到他失去了许久的儿子约瑟的安排,将要下到埃及的时候,在别是巴,神在异象中向他显现,应许要与他同下埃及(创46:1-4)。别是巴亦是先知撒母耳儿子作士师的地方(撒上8:2)及先知以利亚逃避耶洗别的杀害而经过的地方(王上19:3)。这里神却清清楚楚的向以色列人说明,他们要去寻求神,但并不是单单去怀念过去。他们要去寻求神,但并不是去敬拜、献祭给神;那耶和华要求他们要如何?以色列民还得继续听下去。

思想:

救恩历史对每个经历被拯救、出黑暗入光明的人来说,是甜蜜的经历,是美好的回忆。但时间不能停留在得救的一刻,得救之后要在信仰生命上不断的经历和认识神的实在,也同时去实践遵行神的召命。就让我们回顾神在我们生命上的作为,从开始认识神的那一天起直到现在,让我们去感恩、去悔过、去寻求加力,继而求神继续与我们同行。

 

良友电台、建道神学院合作推出