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哈2:5-8(和修版)

2:5 他因酒诡诈、狂傲、不安于位;他张开喉咙,好像阴间,如死亡不能知足,他聚集万国,招聚万民全归自己。
2:6 这些人岂不都要提起诗歌和俗语,嘲讽他说:祸哉!你增添不属自己的财物,靠押金发财,要到几时呢?
2:7 咬伤你的岂不忽然兴起,扰害你的岂不突然崛起,你就成为他们的掳物吗?
2:8 因你抢夺许多国家,流人的血,向土地、城镇和全城的居民施行残暴,各国残存之民都必抢夺你。

正如我们昨天所提及的:就先知第二次发出的质询,神的回应的第二部分,是记载在2:5-20的,而这部分的回应,乃是由五个祸哉的信息组成。2:5-6上是序言。然后,第一个祸哉的信息,记载在2:6下-8。第二个祸哉的信息,记载在2:9-11。第三个祸哉的信息,记载在2:12-14。第四个祸哉的信息,记载在2:15-17。最后,第五个祸哉的信息,记载在2:18-20。今天,我们会先来思想第一个祸哉的信息。

2:5-6上的原文,都没有明白地说出所指的对象是谁,不过,从有关的描述显示,经文所指向的应该是巴比伦;《和合本》因此在两节经文中,分别加上了迦勒底人的字眼。之前一段经文──2:2-4──强调:神的话是可以信赖的;祂所预言的关乎巴比伦的终局,到了时候,必定会应验。相反,人的财富、权力都是不可靠的。2:5上的“因酒诡诈”与上下文的意思并不协调,因此,其中一个可能性是根据死海古卷(1QpHab),采纳“财物”《思高译本》或“财富”《新译本》这异文(hôn,“wealth”)。也就是说,2:5上的文本,原本不是说“酒”(yayin)使人诡诈 ,而是财富使人(巴比伦人)诡诈、狂傲、不安于位,张开喉咙,好像阴间不知足;聚集(’āsap,“gather, take away”)万国,招聚万民(῾am,“people, nation”)全归自己(5节)。值得留意的是:第5节所描述的巴比伦人聚集列国的财宝的所为,与之前以赛亚书论到亚述所作的,相当类似。论到亚述,赛10:14上指出:“(亚述)我的手夺取列国(῾am)的财宝,好像人夺取鸟窝;我得了(’āsap)全地,好像人拾起(’āsap)被弃的鸟蛋。”

2:6下祸哉(hôy,“alas, woe”)这字眼,在旧约圣经有时用以哀悼死人,如:王上13:30:老先知把(神人的)尸体葬在自己的坟里,为他哀哭,说:“哀哉(hôy)!我的弟兄啊!”不过,hôy不一定要是指向死亡的场景。旧约的先知有时也用hôy这字眼,斩钉截铁地宣告神的审判,如:耶48:1上:“论摩押。万军之耶和华-以色列的神如此说:祸哉,尼波!它要变为废墟。”

祸哉,“那只顾聚敛他人财物的人,堆积抵押于自己家中”(6节下,《思》),并且抢夺(šālel,“spoil, plunder”)许多国家,流人的血,向土地、城镇和全城的居民施行残暴(8节)!经文指出:这些巴比伦人有祸了,要“遭殃了”《现代中文译本》,为什么呢?因为,他们抢夺(šālel)许多国家,结果是:各国残存之民都必抢夺(šālel)你(8节下)。换言之:因果是会有报应的:抢夺人的,至终也会被抢夺。

历史告诉我们:巴比伦虽然曾经叱咤风云于一时,于主前612年把亚述消灭了;可是,她自己也于主前539年被波斯消灭!

思想:

面对不公义的事情发生的时候,信徒要提醒自己:我们所信的神,是会施行报应的公义的主。与此同时,属神的人也须常常自省:看看自己有没有得罪神,亏欠人的地方;求主赦免,怜悯。

 

良友电台、建道神学院合作推出