哈1:5-11（和修版）

1:5 你们要向列国观看，注意看，要惊奇，再惊奇！因为在你们的日子，有一件事发生，尽管有人说了，你们还是不信。
1:6 看哪，我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，霸占不属自己的住处。
1:7 他威武可畏，审判与威权都由他而出。
1:8 他的马比豹更快，比晚上的野狼更猛。他的战马跳跃，他的战马从远方而来；他们飞跑，如鹰急速抓食，
1:9 都为施行残暴而来，他们的脸面向东，聚集俘虏，多如尘沙。
1:10 他讥诮列王，嘲讽领袖，嗤笑一切堡垒，堆土攻取它。
1:11 那时，他如风猛然扫过，他背叛，显为有罪；他以自己的力量为神明。

就哈巴谷先知发出的问题，神是采用了相同的动词来回复的。在第3节，先知质问神：为何使他看见罪孽，为何坐视奸恶；神的回应是：“你们要向列国观看，注意看……”（5节）。其中的“观看”（rā’āh, “see”）和“注意看”（nābad, “look”），原文分别与第3节的“看见”和“坐视”相同。先知质询神的，是关乎国内的强暴的问题，神的回复，则是将先知的目光扩阔，要他“留心观察你们周围的国家”《现》。然后，神告诉先知祂要做一件令人大大惊奇的事：就是兴起更恶的迦勒底人（也就是巴比伦人），来对付犹大国的恶人。

巴比伦人的特色是什么呢？是残忍、暴躁的；他们会“向广大地区进发，占据不属自己的住处”。第6节虽然没有明文地指出神兴起巴比伦人是对犹大的惩罚；可是，神在其他先知书的经文所作出的类似宣告，都反映出：兴起外邦国家来惩罚祂子民的罪，是神会使用的一个方法。比如：以赛亚先知，也有提过类似的主题。赛10:5-6就提到：“祸哉！亚述，我怒气的棍！他们手中的杖是我的恼恨。我要差遣他攻击亵渎的国，吩咐他对付我所恼怒的民，抢走掳物，夺取掠物，将他们践踏，如同街上的泥土一般。”事实上，与哈巴谷同期的先知耶利米，也提出神会从北方兴起一个民族来惩罚犹大人。其中，在耶25:8-9，耶利米就清楚地宣告：“所以万军之耶和华如此说：因为你们不听我的话，看哪，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒前来攻击这地和这地的居民，并四围所有的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。”

第7节，“他威武可畏”更贴切的翻译是：“他们令人惊吓恐惧”《现》。为什么巴比伦人是那么的令人惧怕呢？因为审判与威权都由他而出，也就是说：公义和权力，都源自他自己。也就是说：什么是对的事，乃是由他自己决定的。《思》将这句经文译作：“这民族独断独行，目中无人”。这些巴比伦人同时拥有强势的客观条件：有快和狠的马与战马（或译作：“骑兵”《现》）；而他们的目的是“都为施行残暴而来”（1:9）。其中的“残暴”，与1:2的“暴力”，及1:3的“强暴”，原文同字，都是ḥāmās（“violence, wrong”）。犹大国有强暴的人，神就兴起强暴的人来对付他们。列王、领袖以及他们的堡垒，都是巴比伦人讥诮嘲讽的对象（10节），因为他们实在大有能力、势如破竹。不过，也因为如此，他以自己的力量为神明，因此，他“显为有罪”（11节；原文并没有“他背叛”几个字）。

思想：

神竟然兴起比犹大更恶的巴比伦人来惩罚犹大的恶人，这实在是哈巴谷先知时代的人难以置信的事；神的作为，高深莫测，人实在不能参透！不过，要记得的是：巴比伦虽然是神用来惩罚犹大的工具；可是，神也同时指出：这民族是有罪的，因为他们自以为是，视自己的能力为神！这是神不会坐视不理的。

良友电台、建道神学院合作推出