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启11:1-4(和修版)

11:1 有一根芦苇,像丈量的杖,赐给我;且有话说:“起来!将神的殿和祭坛,以及在殿中礼拜的人,都量一量。
11:2 只是殿外的院子不用量,因为这是要给外邦人的;他们将践踏圣城四十二个月。
11:3 “我要赐权柄给我那两个见证人,穿着粗麻衣说预言一千二百六十天。”
11:4 他们就是那站在世界之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。

正如上一段的“吃书卷”是个喻意的行动,本段叙述约翰得到了吩咐,要量一量神的殿、祭坛、和在殿中礼拜的人(1节),这个行动也是喻意的行动,含意也是来自以西结书。以西结在异象中看见有人全面地量度了神的殿(结40-48章),这表示神要在末世复兴他的子民、洁净他们、使他们分别为圣。“殿”是神与人同在的地方,而“量圣殿”就是神对他的子民的接纳与保护。在启示录中,有不少与圣殿有关的喻象,如“祭司”(1:6)、“金灯台”(1:12)等,都是指着基督徒和教会而说的。耶稣应许非拉铁非教会:得胜的,要“在神殿中作柱子”(3:12),这也是说:得胜的教会有分于建设末世的圣殿。在本段中,约翰要量的,也就是神要保护的,正是这末世的殿、基督的教会。

这样,为什么“殿外的院子不用量”?(2节上)经文说:“因为这是要给外邦人的……”(2节下)。读到这儿,我们很容易以为“殿外的院子”是指殿的以外,是不信的人的世界。其实,按照圣殿的结构,“外院”也是殿的一部分,是外邦人可以进来的范围,而2节下说:“他们将践踏圣城四十二个月”,这“圣城”也是属神的范围。在启示录中(参3:12,21:2、10),圣城不是地上的耶路撒冷,而是属天的、神的城,这与殿和祭坛一样,代表神子民的所在,也就是教会了。这样,教会一方面有神的同在与保守,另一方面也受到不信的人所践踏。事实上,基督徒活在世上,虽然分别为圣,却同时要忍受世俗的干扰和冲击。

神竟然让他的殿被践踏,那不是没有原因的,启示录一直在指出,教会有传道的使命。试想:教会要传道,又怎能与世界分割呢?在往下第3节,我们可以读到这天上来的吩咐,继续说:“我要赐权柄给我那两个见证人,穿着粗麻衣说预言……”。“说预言”就是传道了,传道的人要“穿着粗麻衣”,表示他们要哀悼、伤痛,因为神的信息总是被拒绝,使传道的人受苦,也带来审判的灾难。

启示录的数字往往是有喻意的。“七灵”不是七个灵,而是完全的灵。同样的,“两”个见证人不是两个人那么简单,而是神话语的两个基本成份:“律法”和“先知”。这好比摩西和以利亚在耶稣变像的时候显现,表达出神话语的见证,教会在世上传道,也是基于神话语的启示与权威。经文又说:这两个人是“那站在世界之主面前的两棵橄榄树和两个灯台”(4节),这是说:教会在世上传道、作见证,相当于在末世中重建圣殿。按撒迦利亚书,“两棵橄榄树”是指那两位带领以色列重建圣殿的、约书亚和所罗巴伯(亚4:11-14),但今天,这使命已交付给教会,也就是耶稣的见证人,而创造世界的主在末世中要重建的是属天的圣殿,他要在这天地之间竖立教会,为圣殿的灯台,也要赐能力给他的仆人,在世上为耶稣作见证,燃亮这世界。

思想:

耶稣为门徒祷告,说:“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。”(约17:17-18)这话与今天的经文有相似的地方吗?

有年轻的弟兄因为不再与家人一起拜偶像上香,遭到家人怨愤和恶言对待。弟兄想离家出走,另觅居所。你会怎样安慰他或劝慰他?他又当怎样行才算为合适?

某教会的附近有市集,环境嘈杂,因此有执事建议把聚会的地点搬走,有人说,搬得越远越好。你的意见如何?

 

良友电台、建道神学院合作推出