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耶50:11-20(和修版)

50:11 抢夺我产业的啊,你们因欢喜快乐,像踹谷嬉戏的母牛犊,又像发嘶声的壮马。
50:12 你们的母亲极其抱愧,生你们的必然蒙羞。看哪,她要列在诸国之末,成为旷野、旱地、沙漠;
50:13 因耶和华的愤怒,巴比伦必无人居住,全然荒凉,凡经过的都要受惊骇,又因它所遭的灾殃嗤笑。
50:14 所有拉弓的啊,要在巴比伦的四围摆阵,射箭攻击它,不用爱惜箭枝,因为它得罪了耶和华。
50:15 要在它四围呐喊:“它已经投降,堡垒坍塌了,城墙拆毁了!”这是耶和华所报的仇。你们要向它报仇;它怎样待人,你们也要怎样待它。
50:16 你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的全都剪除。他们各人因躲避欺压的刀剑,必归回本族,逃到本土。
50:17 以色列是打散的羊,被狮子赶散。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒折断他的骨头。
50:18 所以万军之耶和华-以色列的神如此说:“看哪,我必惩罚巴比伦王和他的地,像我从前惩罚亚述王一样。
50:19 我必领以色列回他自己的草场,他要在迦密和巴珊吃草,又在以法莲山上和基列境内得以饱足。
50:20 在那日、在那时,你寻找以色列的罪孽,一无所有;寻找犹大的罪恶,也无所得;因为我所留下的人,我必赦免。这是耶和华说的。”

今天我们继续读有关巴比伦灭亡的预言。耶50:11-16告诉我们上主惩罚巴比伦的原因,及说明祂要用巴比伦对待战败者的方式来惩罚巴比伦人。

50:11-13首先指出上主要惩罚巴比伦的原因,是因为她以傲慢的态度来毁灭犹大国。上主虽用巴比伦来审判惩罚犹大,但犹大仍是祂的产业,是属主的子民,犹大就好像上主的母牛犊和壮马,是上主美好的产业,所以祂一定会惩罚那些抢夺祂产业的人或民族(参申4:20)。

现在巴比伦却将犹大夺去,据为己有,这样巴比伦就成为上主的敌人。因此上主起誓要使巴比伦这大城成为旷野,无人居住,就如当时的耶路撒冷一样。耶50:14-16先知耶利米用生动的笔法将上主审判巴比伦城的战斗描述出来,这将是一场激烈及带来彻底破坏的战争。

在这里我们要明白,“巴比伦”一词在新旧约圣经中是可以有多重意义的,“巴比伦”可以是历史上毁灭南国犹大的迦勒底人所建立的政权及首都,这就是字面上的意思,但在旧约先知和新约的启示录中却可以有另外一重表征性的意义,总括来说,“巴比伦”就代表在末世中敌对上主的属灵势力。

今天我们应该怎样解释耶50:14-16呢?单纯按字面的意思,还是加入属灵比喻的方法来解读呢?假若我们纯粹用字面的意思来解释的话,这预言已经实现了一部分,玛代波斯帝国后来真的兴起,打败巴比伦,灭了她;但另一方面,按历史的记载,巴比伦城的陷落基本上是“和平”的政权转移,并没有经文所预言的激烈战争,而波斯新王居鲁士更加是对巴比伦人及被掳的以色列人都非常宽容,这些我们也可以在但以理书的记载中可以看到的。事实上,在巴比伦陷落时,巴比伦人和以色列人都没有大规模的出逃,所以从纯粹字面的意思来看,这预言仍有部分内容没有完全的实现。然而,我们知道这段经文原是用诗歌文体写成的,所以也不应该单纯用字面意思来解释的。假若我们接受“巴比伦”一词是有多重象征性意义,先知的预言就有多重的意义和多次的实现。这意味着除了巴比伦要被毁灭以外,这预言还有末世的意义,有部分的内容要等到将来才会完全实现。所以,当我们解释这段经文时,也需要研究圣经其他的经文,特别是新约和其中的启示录。

耶50:17-20说到以色列的复兴,这一段说明上主要报复那些侵吞祂选民的国家,当中包括消灭北国以色列的亚述和破坏南国犹大的巴比伦。我们要明白这里所说的“以色列”是包括南国犹大的,就是所有以色列的十二支派。以色列就像羊群被分散在各地(参6-7节),就是上主使用了亚述和巴比伦来管教以色列人。然而,她们却以傲慢的态度毁灭了上主的子民,所以上主要审判她们,并且要带领那些仍对祂忠贞的子民回到应许之地,上主要赦免他们的罪,将应许之地再次交回给他们居住。

第20节:“在那日、在那时,你寻找以色列的罪孽,一无所有;寻找犹大的罪恶,也无所得;因为我所留下的人,我必赦免。这是耶和华说的。”“在那日、在那时”就是弥赛亚的日子,上主要带领以色列民回归应许之地,这就表示上主已经宽恕他们了(参赛40:2)。这节以一贯有关弥赛亚的宣吿为开始,指出这赦罪和祝福的异象,必要在弥赛亚的日子临到时实现。

当巴比伦王灭了亚述,打败埃及和扫平邻近的列国,他就把自己看得非常伟大,忘记了自己不过是上主所拣选的仆人而已,甚至以为可以与上主一比高下,因此引起上主的忿怒。
在赛14:12-15的诗歌有论及巴比伦的:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。”

成功也可以是陷阱,假若我们不小心处理成功与成就,就可能会跌进“我要与至上者同等”的引诱中,成为主的对头人,巴比伦王就是跌入成功陷阱的好例子。

思想:

1. 巴比伦以残暴待她战胜的国家和人民,结果当上主审判她的时候,也让别国用同样残暴的手段来毁灭她。主耶稣在登山宝训中说:“你若要人怎样待你,先怎样待人。”这也是待人处世的黄金定律。

2. 上主对属祂的子民是有管教的。管教是要炼净我们的生命,让我们更像主耶稣,也更能为主所用!

 

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