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耶49:28-33(和修版)

49:28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐诸国。耶和华如此说:迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。
49:29 人要夺去他们的帐棚和羊群,人要带走他们的幔子、一切器皿,和骆驼,占为己有。人向他们喊着说:四围都有惊吓。
49:30 夏琐的居民哪,要逃奔远方,住在深密处;因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。这是耶和华说的。
49:31 迦勒底人哪,起来!上到安逸无虑的国民那里去,他们是无门无闩、单独居住的。这是耶和华说的。
49:32 他们的骆驼必成为掠物,他们众多的牲畜必成为掳物。我要将剃鬓发的人分散四方,使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。
49:33 夏琐必成为野狗的住处,永远荒废;无人住在那里,也无人在其中寄居。

我们今天所念的耶49:28-33是有关基达族和夏琐的预言,这些人是生活在巴勒斯坦以东、叙利亚沙漠的游牧民族,也称为“阿拉伯人”。他们是以实玛利后代的一个游牧民族(参创25:13),旧约圣经中也有多处提及基达人(例如:赛21:16;耶2:10),他们平时以牧羊为生(赛60:7),也和腓尼基通商(结27:21)。

“基达族”也被称为“贝都因人”(Bedouin),他们生活在沙漠地区,以牧羊为生,居住在帐棚之中,骆驼就是他们主要的交通工具。他们以好战(诗120:5-6)和善用弓箭而闻名。

49:28-29这两节记载了巴比伦王尼布甲尼撒攻打基达族人、毁坏他们的帐棚和夺去他们一切的牲畜和财物的事。而第30-33节则是有关夏琐和周边部落的预言。“夏琐诸国”并不是指以色列境内,加利利湖北面的夏琐城,而是在阿拉伯沙漠中的一个地方,实际地点不详。夏琐很可能是那些定居下来的游牧民族所占据的区域,或是部族所聚居的小村落。因此“夏琐”人是指那些已经放弃游牧生活,定居下来的阿拉伯人,他们仍以放牧为生,过着群居部落的生活,所以居所也是非常简单,缺乏防御和保障。

第31节形容夏琐人为“安逸无虑的国民……他们是无门无闩、单独居住的。”可能他们因为生活在偏僻及隔离的地区,就自以为安全。在旧约时代,逍遥自在的过日其实就是形势不妙,因为即使固若金汤的城池都可能被倾覆。

第32节中“剃鬓发的人”就是指生活在旷野的阿拉伯人和游牧民族。他们虽然与以色列人一样,是亚伯拉罕的子孙,他们也守割礼(参9:25-26),但是他们就将头发剪短,并没有像以色列人一样的留长发及蓄胡子(利19:27),所以“剃鬓发的人”在这里也有鄙视的意思!

公元前599-598年间,尼布甲尼撒王在位第六年,他曾派军队搜寻和攻击这些夏琐部落,这很可能就是上主吩咐尼布甲尼撒起来攻击夏琐的时间。夏琐人当时却自以为自己生活在遥远的沙漠地带,极为安全,疏于防范。结果他们失去一切的牲畜和财物,人民流徙四方成为难民。夏琐也“成为野狗的住处”,就是永久荒废的意思。当尼布甲尼撒最后征服了这些部族,并摧毁其住处时,第33节的预言就成就了。

为什么上主要审判基达族和夏琐人呢?经文没有直接说明,但我们可以从他们好战,喜欢独断独行,虽然是亚伯拉罕的后裔,却不敬畏上主等特点猜到一点端倪。今天我们作基督徒的要知道,我们的生命是主耶稣基督用重价买来的(林前6:20,7:23),所以我们要为主而活,不要单为自己而活,好好使用我们的光阴及生命,多服事主和别人,不要浪费在自私和放纵的事上。

思想:

1. 你知道世事不可测,而真平安只可以在耶稣里寻找到吗?

2. 活得潇遥自在是很多人的人生目的,你知道基督徒是要为自己的生活和作为向主交账吗?

 

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