何7:8-16（和修版）

7:8 以法莲混居在万民中，以法莲是没有翻过的饼。
7:9 外邦人消耗他的力量，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。
7:10 以色列的骄傲使自己脸面无光。他们虽遭遇这一切，仍不归向耶和华－他们的神，也不寻求他。
7:11 以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。
7:12 他们去的时候，我要把我的网撒在他们身上；我要捕获他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听到的惩罚他们。
7:13 他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必遭毁灭。我虽想要救赎他们，他们却向我说谎。
7:14 他们在床上呼号，却不诚心哀求我；他们为求五谷新酒而聚集，却背叛我。
7:15 我虽管教他们，坚固他们的膀臂，他们却图谋邪恶抗拒我。
7:16 他们归向，但不是归向至上者；终究必如松弛的弓。他们的领袖必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必成为人的笑柄。

先知从领袖的腐败及宫廷中的混乱迷茫状况，转到以法莲模棱两可、摇摆不定的外交政策。这段经文的描述应该是在叙利亚和以色列大战的阴霾下，即约在主前733年。那时，以色列大部分的领土已成为亚述帝国的殖民地，只剩余位于撒玛利亚附近的山地，名义上仍有政治上的自由。因此，信息的焦点是针对以法莲（8、11节）当时在埃及和亚述之间游走（11节下）、墙头草式的外交政策。

先知在第7章用了四幅图画描述以色列的情况：他们像烤热的火炉（4节）、是没有翻过的饼（8节）、愚蠢无知的鸽子（11节）和松弛的弓（16节）。其中后面的三个讽喻传达的信息是一样的：以法莲倚仗外交关系、从米所波大米飞奔到尼罗河，举棋不定，游走于亚述和埃及之间寻求盟友的援助，而没有寻求、倚靠神，是何等愚拙无知的举动。

“以法莲混居在万民中，……是没有翻过的饼”（8节）。“混居”有混杂同化的意思，意即以法莲在宗教上、文化上和政治上都被世界混杂同化了。昔日的无酵饼是用油调和的，而以法莲却被外邦民族混杂，成了一边烧焦，另一边不熟，半生半熟的饼。烧焦的那一面代表被世界同化，不熟的那一面是对神的冷漠。而最凄惨的是他们“头发斑白，他也不知”（9节下）。“头发斑白”配合没有翻过的饼的比喻，或可解为饼长出令人厌恶的灰白茸毛、生发霉烂也懵然不知，像参孙不知道耶和华离开了他也不察觉（参士16:20）。何等可悲的惨况！

更严重的是以法莲也不察觉耶和华已离弃他们，因为他们“好像愚蠢无知的鸽子，求告埃及、投奔亚述”（11节）。他们缺乏了正确的选择能力和判断力，轻易接受诱惑，与外邦结盟。昔日两国结盟都呼吁双方拜奉的神明，作为盟约的见证和保护者。北国与埃及、亚述缔盟，明显是承认外邦的神明。这种举棋不定的外交政策犹如受骗的鸽子，往往忽略了四面埋伏的网罗。

以色列心怀二意，摇摆不定，他们已病入膏肓，无药可救。瞧！他们不寻求神（10节）、国之将亡，也不诚心哀求神（14节），反而变本加厉，向神说谎（13节），继续悖逆神（14节）、抗拒神（15节）。俗语有云：“种瓜得瓜，种豆得豆”。以色列最终如坏掉的武器，像“松驰的弓”（16节）失去了功能，不单不可能准确地射中目标，更会伤害了自己。

思想：

箴言劝勉说：“ 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的路上都要认定他，他必使你的道路平直”（箴3:5-6）。求主帮助我们不依赖环境、别人，甚至是自己，只一心一意的专心倚靠祂。

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