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赛32:1-8(和修版)

32:1 看哪,必有一位君王凭公义执政,必有王子藉公平掌权。
32:2 必有一人如避风港,如暴风雨的藏身处;如干旱地的溪流,又如干燥地巨石的阴影。
32:3 看的人眼睛不再昏花,听的人耳朵必留心听。
32:4 性急的人懂得分辨,口吃的人说话流畅。
32:5 愚顽人不再称为君子,流氓不再称为绅士。
32:6 因为愚顽人必说愚妄的话,他的心作恶,行亵渎的事,传播恶言攻击耶和华,使饥饿的人仍然饥饿,口渴的人无水可喝。
32:7 流氓的手段邪恶,他图谋恶计,用谎言毁灭困苦人;贫穷人讲求公理时,他也是如此行。
32:8 君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。

在赛28-33章的文学模式当中,每一章的起首都有“祸哉”的出现,但却只有32章用“看哪”作为起首,打断了一贯的文学模式,从而强调这章的重要性。32:1用“看哪”做一个重要的宣布,内容描述将会有一位君王以公平与公义治理国民,成为国民最大的礼物,带出新的日子有新君王的作为,与之前旧的日子完全不同。这说明公平与公义的来临必须与旧有的生活划清界线,绝不妥协。

经文用君王的图像,明显地说明了管治及政权,这一方面回应诗72:1-2的主题。另一方面,这个图像承接了赛9:6-7的主题,当中说明政权必担在一位婴孩的身上,并且这位婴孩会以公平公义使国坚定稳固。到底这位将要来的君王如何以公平与公义治国?

首先,这位君王将会成为困苦人与贫穷人(7节)的避风港、藏身处、溪流与巨石的阴影(2节)。这四项比喻都有一个共同的特征,那就是在困难及绝望的光景中(暴风、干旱地及干燥地)唯一的曙光。这位君王不但成为困苦人的拯救,更是他们唯一的拯救,这便是以公平公义使国坚定稳固的前题。

第二,这位君王临到时,人的感应会敏捷起来,这些感应包括“看”、“听”及“说话”(3-4节)。本来这班百姓听了又听但不明白、看了又看却不晓得(赛6:9-10),他们的属灵情况很差,不能理解关于神的事。可是当这位君王临到后,本来瞎眼与耳聋的人会痊愈,并能立刻明白以赛亚早前的心意,也了解神的作为及奇事。

最后,这位君王临到时,人会清楚地分别愚顽人与君子(5节)。愚顽人的本相会显露出来,让人明白他们的作恶(6-7节),但君子却永远站立得稳(8节)。这样,是非黑白再没有灰色的地带,一切罪恶都要因为公平公义的治国而受到灭绝,罪人会受到公义的审判,困苦人及贫穷人会得到伸冤。

思想:

面对将要来的君王,我们如何预备自己的心来迎接?当我们认识这位君王将会以公平与公义治国时,我们的生命也是否预备好活出公平与公义的本质?祈求我们到那日不会站在愚顽人的那一边,而是站在君子的那一边。

 

良友电台、建道神学院合作推出